袁煒宸：中國式自殺

原標題：袁煒宸：中國式自殺

中國式自殺

文/袁煒宸

中國人的自殺有兩種。一種是專諸型，一種是荊軻型。前者為己，後者為國。

專諸是有名的刺客。公子光與其堂兄王僚爭權，經由伍子胥指點，找到了專諸。專諸是有名的大孝子。公子光便圓潤的對其母親百般照顧，送米贈肉，問寒暄暖，很快便得其母親歡心及信任。專諸見公子光如此孝心甚是感動，對公子光的情義也日漸深厚。

王僚喜歡吃烤魚。公子光就給了專諸一把魚腸刀用以行刺。專諸回家哭訴於母親。母親心領神會，更是告誡兒子定要忠於公子光。事後專諸母親便借假託專諸打水的功夫自縊於懸樑。專諸見母親遺貌，痛苦，心中執念也更堅定。

王僚戒備重重，專諸便脫衣解卦，用所藏魚腸刀刺殺了王僚。專諸後被庭上侍衛亂刀砍死。

太子丹謀劃刺殺秦王以免燕國及六國之殤。太子丹拜見俠客田光，可田光年事已高，烈士暮年，近為彭祖。田光舉薦好友荊軻，接洽之後便自刎頸。

專諸之母並無顯赫之名。甚至連名字都沒有留下，僅冠以「專諸之母」一稱謂。其自殺緣由有三。第一，母親自殺寬慰兒子挂念與羈絆之心。第二，母親自殺以表雖未親自與兒子一同上陣但卻化為精神寄託陪兒子行事。第三，母親本或許可不自戕，事成未卜，但母親卻將自己逼至無路可退之境地，足見其風骨高潔。若還有一由，則或許是借一死表對公子光之感激，望助公子光成事。

田光自殺原因亦有三。其一，「士為知己者死」。田光受太子丹之所託本應受死，他自認為理論上自必死。其二，田光舉薦荊軻入這鬼門關，本為不義之舉，出於情誼自戮以表愧疚。其三，則是以放棄生機之舉激勵荊軻成事。

專諸之母死的可歌可泣，但終出不了分內。而田光之死雖手法與德義和專諸之母相似，但終是逾越了分內，升脫至家國。境界高低也許怪不得個人的修行，終是歷史的造化。

荊軻型的自殺春秋萬代仍有實例。

侯嬴是魏國的守城人。平日除信陵君之外無人理睬。信陵君為侯嬴趕車駛馬。後秦國攻趙，魏王不願救趙。侯嬴便為信陵君獻計，讓其偷魏王姨太太的虎符。侯嬴年事已高，但為表共赴的心意站在城牆之上自殺了。王維在《夷門歌》中讚頌侯嬴：「非但慷慨獻良謀，意氣兼將身命酬。望風刎頸送公子，七十老翁何所求。」

但有時自殺行為相同但意義不同。

劉邦女婿封在趙國。劉邦訪趙國時流氓之氣不改，大罵趙王。群臣激憤。左右中有名貫高之人謀劃暗殺劉邦。貫高一行人便趁夜色埋伏在柏人。劉邦夜行至此地，聞地名自覺意為「迫人」便匆匆離開。貫高事敗之後被劉邦網捕。囹圄之中有人自殺避嫌。貫高怨其之死實將罪行推至不知情的趙王，大罵自殺之人不忠。後劉邦買通獄中之人。假借送飯之機探得趙王的清白。劉邦深感貫高之仁義，允貫高生路。貫高出獄之後便自殺了，追隨逝去的一同行刺的壯傑。「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」

當然中國式自殺在海外亦有彰顯。出身貴族的蘇格拉底一生為民眾謀權。後希臘改制，貴族權利沒落。民眾一舉認為蘇格拉底妖言惑眾，荼毒青少年之精神。蘇格拉底鋃鐺入獄。徒弟有人買通獄卒希望送自己的老師逃至國外，但蘇格拉底毅然拒絕，坦然的飲鴆赴死。

中國歷史上最想蘇格拉底的便是譚嗣同。譚嗣同在戊戌變法事敗之後未有跟隨康有為逃至日本而是借自己的鮮血警示世人改良之路荒謬，定要行革命之法。雖譚嗣同並未自我了解而是坦蕩奔赴法場，或後被做成人血饅頭，但其精神價值形同自殺以醒世。

上述所有風骨之人的自殺均有共同之處。可以免遭一死但卻毅然慷慨赴死。可生但卻不得。這或許是自殺的最高境界。如此自殺並非生命之終結，卻氣雄萬夫，為浩然正氣。振聾發聵的將精神留存於世。高下立判啊！

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