「業報」信不信……

業報論是小乘、大乘所共同的，也是學佛與非學佛的區別。世界上有許多人研究佛學，大學裡邊的哲學系、宗教學系都在研究佛學，但是不是學佛者，就看他是否真實相信業報。

沒有皈依三寶，不相信業報，就還在門外，只是個佛學者，不是學佛者。業報就代表人的行為、眾生的行為。

「業」就是指行為，包括意識上、口頭上、動作上的各種行為。從行為的性質區別他的果報，而這個果報又是通於三世：過去世、現在世、未來世。

有了業因，必然要感果，必然要受報，這個果可以現世感、後世感、再後世感。欲知來世果，今生做者是，欲知前世因，今生受者是。

業報論是很重要的，為什麼要特別提出來呢？因為就因果來講，哲學上講因果，科學上也講因果，但它的因果不是佛法的因果，佛法的因果里還包括業報，是以業報為中心。

業報有三種：善業、惡業、不動業。

善業包括五戒十善。信三寶，信因果，修五戒十善，必然感人天果，起碼不墮三惡道，有來生就稱為增上生，可以進一步修道，不失人身，這是很殊勝的。

惡業有殺、盜、邪淫、妄語、惡口、兩舌、綺語、貪、嗔、痴十惡業，其中屬於身業的為殺、盜、邪淫三種，屬於口業的為妄語、惡口、兩舌、綺語四種，屬於意業的有貪、嗔、痴三種。假若做了十惡業，上品墮地獄，中品墮餓鬼，下品墮畜生，那是肯定無疑的。

從歷史到現在，這個因果報應的事實記載的很多，就我生平所見的也不少。另外還有五無間業，五無間業就是殺父親、殺母親、出佛身血、殺阿羅漢、破和合僧。

不動業是什麼呢？就是世間定。你修四禪八定，儘管可以生色界天、無色界天，但也都在輪迴之中，所以說業報為生死輪迴的根本。修行就要找到這個根本，根本在哪裡呢？根據十二有支講，離不開無明、煩惱、業。

無明是什麼？不明因果，不明解脫，根本原因是我執重。煩惱是什麼？由無明就發生煩惱，貪、嗔、痴、慢、疑、惡見，是六個根本煩惱，還有二十個隨煩惱。

《瑜伽師地論》上講，有一百零八種煩惱。煩惱很多，由於煩惱就造業，起心動念、舉手投足、言語說話各方面就造惡業，由業就感果。所以學佛的人要想真正獲得解脫，就必須要斬斷生死的根本，在日常生活中用功，注意起心動念。

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