《內美的鑲邊》施議對先生序

施議對先生序

馬里揚君，我在詞界的一名畏友，1983年生，河南新鄉人氏。若將時間往上推移一百年，馬里揚的輩分即與王國維、吳梅相當，皆世紀詞學傳人之第二代。王、吳為20世紀詞學傳人之第二代，里揚為21世紀詞學傳人之第二代。在世紀詞學發展、演變過程中，王、吳及里揚，同為世紀詞學由變到正過渡的一代。正如黑格爾和馬克思所說，巨大的歷史事變和人物，經常兩度出現。我曾兩次說過這樣的題目，一為《二十一世紀詞學的前世與今生》，另一為《中國倚聲填詞的前世與今生》，以為歷史的重演，既是一種巧合，也是文化上的身份認同。記得第一回見面，在一個學術研討會上。里揚提起我的一個講演視頻，謂其中一段話或有所指，知乃同道中人也。之後，數度相遇，雖未曾進一步交換意見，但約略能知，彼此當下正在做些什麼。近日與某刊編者討論詞學聲學問題，亦曾特別推舉這位小兄。經歷過上世紀後半葉的詞學蛻變，感覺到誤區中詞學的困惑，總盼望新世紀詞學傳人，能夠擔當起歷史使命，令詞學之變返歸於正。因此，接奉里揚惠函及大著，即時被帶入他所營造的語境當中。

馬里揚大著題稱「內美的鑲邊：宋詞的文本形態與歷史考證」，演說宋詞文體，謂通過文本形態及形態的歷史構成，進入文體自身，了解其主題、內容與修辭，掌握其內在特質，體驗其內在的美；而圍繞著宋詞文體的種種因素，乃為其外緣，即因之而進入文體內部,體現其內在特質及內在美的外圍因素。

全書二編：上編，文本形態；下編，歷史考證。每編各三章。就著作者的立場看，宋詞文體的內在特質，內在的美，乃其追尋的目標。而文本的形態及其歷史構成，即其達至目標的方法與路徑。前者稱之曰內美，後者為其所鑲的邊。形態及考證，皆處於邊的位置，但諸多因素，由外到內，卻通過一個「鑲」字，將外圍種種與詞體的內美聯繫在一起。思索精確，表述到位。全書構成一套自具特色的語彙及語彙系統，有如銅牆鐵壁一般，堅實而嚴密。

讀其書，誦其文，知其人。以下借用目標與路徑兩個關鍵詞，嘗試對於宋詞文體內在特質及內在美進行一番追尋。

本書「導論」將推尊蘇軾，看作宋人對詞體理解的第一度的開掘。謂於臨鏡笑春之外，感悟到出神入天以及天風海雨的逼人之勢，已非「表象上的從閨房轉移至山川所能涵括」。比如《賀新涼》，胡仔謂其托意高遠，「已經是有意識地去透過歌詞的外在呈象來碰觸其內在的本質」。不過，「導論」指出：宋人對於《賀新涼》的理解，「沒有脫離開傳統的興寄說，也不免留下比附的痕迹」；「這首歌詞實際所具備有的獨來獨往、深沉闊大之處，是當時人還不能夢到的」。以為宋人讀詞，仍處於詞學的拓荒期。至於明人，因其閱讀範圍集中於「花草」（《花間集》與《草堂詩餘》）二編，詞格不高，對詞體的理解，偏向源頭及本色，亦仍未在真正意義上觸及詞之本質。入清之後，「導論」特別提及朱彝尊，謂其「從『詩』『詞』比較出發，擺脫了明人簡單地將詩歸於理、歸於實而將詞視為情、視為虛的區分；提出詞不但可以補充詩的不及，即所謂『詩所難言者』，而且在一定條件下，即『尤不得志於時』，詞所擔負者又是詩所未及的」。「導論」稱：朱彝尊的論斷，「距離歌詞本質的最終掘發，只差一步」。這是達至目標的一大推進。其後，「導論」指出： 張惠言將低徊要眇，看作歌詞的言外之致，詞之本質得以完全掘發；而王國維之要眇宜修，則令詞之為詞這一詞學根本性問題得到最終解決。從宋人說詞之第一度開掘，到明人說詞之中間過渡，再到清人說詞之終極論定。這就是千百年來對於詞體本質特性的理解，也就是千百年來對於詞體內美的發掘。

以上展現目標及目標追尋的過程。以下說路徑，包括形態與歷史，本書謂之為外緣研究。上編、下編，涉及內容十分廣泛。既有文獻學、歷史學方面的內容，又有音樂方面的內容。但作為外圍因素，都並非孤立的存在，亦非研究的對象或者目的，而是作為一種方法或者進路的存在。所謂路徑問題，依舊服從於目標的追尋。比如，第一章說宋詞文本，對於姜夔《白石道人歌曲》所留存的詞集形態、演唱形態及手書形態，曾作周詳而嚴密的查考。但始終認為：「宋詞與它所依託的不同形態之間的關係，無疑會影響到文辭的組織方式與意義構成。」並且意識到：「外在形態對內在文辭的影響，有可能成為作品深層意蘊的批評路徑。」因此，本章用了大量篇幅為白石詞樂中的犯曲作通解，但最終還是回到文辭與樂譜的關係上來。就宋詞文體的內與外看，內容與形式，文辭與樂譜，其於內與外的性質與特徵固然並不一樣，但其作為詞體內美的體現，相對於其他外圍因素，卻同樣包括在詞體之內；本書藉助文本形態及形態的歷史構成，由外到內，追尋其內美之所在。

馬里揚的這部著作，如從目標的確立和路徑的指引看，應是教人如何走進宋詞文體內美殿堂的指南。當然，也可以說，這是教人怎麼讀宋詞的一部著作。而其指引，如依清人的經驗，應可概括成這麼一個公式：由東坡之臨鏡笑春、出神入天，歷「花草」（《花間集》與《草堂詩餘》）之呈象、寄意，以還詞之為詞之個性特徵及終極之美。

一百年前，正當目下這一時段，王國維倡導境界說，以「要眇宜修」四個字體現詞的個性及內在美，為詞體定格；吳梅以「音律不傳，字格俱在」八個字揭示詞學真傳，為學詞與詞學指示路徑。作為20世紀詞學的第二代傳人，王國維、吳梅為世紀詞學之由變到正的過渡提供登岸的筏。當今之世，21世紀詞學，歷經新的開拓期，步入新的創造期，馬里揚作為新世紀第二代詞學傳人，不辱使命。他的這部著作，將紮實的外緣研究與脫離本體的外部研究嚴格區分開來，從多個角度，多種因素，為新世紀詞學由變到正之過渡進行新的創造，提供登岸的筏。歷史的經驗，值得珍重。

或曰：舍筏登岸，詩家化境。但願有一天，既已到達彼岸，能夠不再執著於筏。

謹為之序。

【汪超 上傳】

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