「宜為設福，以資前路」——《地藏經》大意（27）

【利益存亡品第七】

【世尊。習惡眾生。從纖毫間。便至無量。】

這個話都是事實，為什麼？小的惡，馬虎，以為沒有過失，以為不要緊，『纖毫』是小過，積小惡就變成大惡，到那個時候回頭都回不了了，臨終惡道現前，後悔也來不及了。這是事實，非常非常可怕！人生苦短，再苦，咬緊牙根也就過去了，為什麼要造業？為什麼要欺騙眾生？欺騙眾生已經就是罪過了，拿著佛菩薩名義欺騙眾生，這還得了！世間造罪沒有比這個更重的了。

以下的這一段經文是說造作罪業的眾生，當然他要感得果報。我們俗話常講，善有善的果，結果，惡一定是得的惡報。果報在我們這一生當中感得的都叫做花報，像植物一樣它先開花後結果。果報，善的果報，經上給我們講得很清楚是生天，這個天都是指的欲界天。因為欲界往上面去那是要有禪定的功夫，單單修善是辦不到的。善業所感得的天福是欲界天。如果造的惡，必然感得是三途，就是地獄、餓鬼、畜生，三惡道的果報。

佛特別提醒我們，花報並不可怕，可怕的是果報。當然這個可怕都是指的惡業，像經裡面給我們說的。造作這些惡業有沒有辦法挽救？佛菩薩在這個經裡面講是決定可以挽救的，問題你一定要懂得理論、懂得方法，如理如法，一切罪障都可以消除。不了解方法、不明白理論，我們講的盲修瞎練，那是得不到效果的，這是必須要注意。經典裡面講的義趣很深，境界廣大，一字一句都不能夠疏忽。如果展開《地藏經》是望文生義，那問題就很多了，我們往往把經典的意思統統錯會。殊不知佛講經實在說都是意在言外，你要能夠體會。

這是說造作惡業的眾生：

【臨命終時。父母眷屬。宜為設福。以資前路。】

這個就是幫助他。下面給我們舉了幾個例子，方法很多，一定要能舉一反三，我們才能夠明白佛教給我們的是些什麼，而不是在事相上。今天我們大家實在講完全在事相上做，所以得不到效果。絕對不是佛講的話不真實，佛在騙我們，沒有這回事情。佛講的話句句真實，只是我們把他的意思錯會。舉的幾個例子，第一個是：

【懸旛（ fān）蓋。】

我們也去照做。『旛』是旛幢，『蓋』是寶蓋，這是相，相不重要。重要在它的真實義，「旛蓋」是做什麼用的？旛是宣傳佛法用的。在從前，佛教的道場、寺院、庵堂門前都有旗杆，旗杆不是掛國旗的，是傳遞訊息的，做這個用處的。佛法是師道，是教育，是佛陀的教育，它不是宗教。所以它沒有拉信徒的，師道是非常之最也，「只聞來學，未聞往教」，它不拉信徒的、它不招生的。道場裡面講經說法，不拉信徒不招生，人家怎麼會來聽？這就是一個慣例，寺院門口懸掛著旛幢，旛是扁的，幢是圓形的，掛在旗杆上，外面人看到這個訊號，就曉得今天這個道場裡面講經說法，喜歡來聽經的、喜歡做法會的自動就來了，沒有人通知你，也沒有人去勸你來的。所以它是一種訊號。

現代居住的環境是高樓林立，你現在懸掛旛幢人家看不見，現在用的什麼方法？發通知、貼廣告、登報紙，現在旛幢就是這個意思，你還要照這個去做，那就完全錯了。這就講是把講經說法、佛教活動的消息傳遞給大眾，這一句是這個意思。第二個講：

【然油燈。】

說到『然油燈』，絕對不是叫你在佛菩薩面前點一盞燈。要曉得「燈」是什麼意思，燈跟蠟燭一樣，燃燒自己，照耀別人，取這個意思。自己能夠犧牲，能夠將自己的智慧，將自己的體力、勞力，將自己的財富，貢獻給社會，為大眾謀幸福，這就是「然油燈」，捨己為人，這才是真正設福，才是真正幫助造罪業的人，幫助他消災免難。佛前面點個蠟燭、點個油燈，那個沒有用處，一點用都沒有，這是我們要知道的。那是形式，形式是提醒自己，家裡有佛堂點一個燈，看到這個燈就曉得我要犧牲奉獻給社會、奉獻給眾生，是取這個意思。

【或轉讀尊經。】

這個『尊經』就指的《地藏菩薩本願經》，如果把範圍擴大一點，就是指一切大乘經典。讀經兩個目的，一個是修定、修慧，那就是誠心誠意去讀誦，從經開頭一直念到尾，心地很清凈，不起一個雜念，不起一個雜念就是修定，心裏面沒有妄想；經念得清清楚楚、了了分明，沒念錯、沒念漏掉，這是修慧，這叫定慧等學。可不能研究經裡面的意思，這一想經里意思，定慧都沒有、都破掉了。這是修行的方法。

第二種是檢點自己身心的過失，佛門常講開悟，什麼叫開悟？你知道自己的過失就叫開悟，就覺悟了。能把自己過失改正過來，這個叫修行。修是修正自己錯誤的行為。行為在佛經裡面把它歸納為三大類，身體的造作，這是身的行為，口的言語叫口業行為，你的思想見解叫意業行為，就是身、語、意這三大類就把你所有一切行為都包括。你三大類的行為有了錯誤，你把它修正過來。修正的標準就是經典。所以第二種讀經，這是對於初學，初學業障習氣非常重，讀經的時候就像照鏡子一樣，仔細認真去檢點檢點、反省反省，經上說哪些過失，我們想想自己有沒有，今天有沒有犯？哪些是好的，應當要做的，我有沒有去做？幫助我們斷惡修善，這是第二種讀經的方法。讀經是兩種方法，而不是把經念給佛菩薩聽的，這叫「轉讀尊經」。

【供養佛像。及諸聖像。】

『聖像』是指菩薩像、羅漢像。供養佛菩薩像也是有兩個意思，一個是不忘本的意思，佛是我們的老師，菩薩是我們的學長，他們都有成就，雖然他也是佛的學生，他足夠資格做我們的老師，我們也要跟他學習。所以『供養佛像』的目的是返本報始，就像我們中國人供養祖先牌位一樣，不忘本。千萬年的祖先我們對他毫無印象，還要供祖先牌位，逢年過節還要祭祀，這為什麼？為的是不忘本。遠祖我們尚且不忘，尚且常常念著他，眼前父母哪有不孝順的道理？這是教孝。久遠的老師，釋迦牟尼佛是我們的根本老師，去我們已經三千年了，這個老師我們念念不忘，當時跟老師學習的這些學長們我們也念念不忘，眼前老師、同學這一種恩義我們怎麼會忘記？所以要知道，供養佛菩薩像，供養祖先牌位，是教孝、教敬、教孝親、教尊師重道，這個不迷信，不是把他們當神明來看待。這第一個意思。

第二個意思是見賢思齊，他們跟我們一樣是凡夫，修行成就了，成佛、成菩薩了，成佛就是完成圓滿的智慧、德能，我們中國古聖先賢所謂是「完人」，沒有一絲毫的缺陷，在印度稱之為佛。佛就是完人，就是我們中國人講的聖人，菩薩就是中國人講的賢人。敬聖敬賢，習聖習賢，希望我們自己也能做到聖人，也能做到賢人。供佛菩薩的意義是在於此，這個不能搞錯。搞錯了之後，就把佛教變成宗教。變成宗教，佛法真正的好處我們得不到，這個是必須要知道的。

【乃至念佛菩薩。及辟支佛名字。】

下面教給我們，念佛、念菩薩，或者念辟支佛的名字，這是許許多多修行方法裡面的一種，特別是在凈土宗教給我們持名念佛，本經也提倡持名念佛。但是他沒教給我們念阿彌陀佛，他這個有特別的用意，因為這部經是佛門的孝經，佛門的孝經一定講自己的父母親，一定講教導自己的老師，偏重在這一點。我們今天念阿彌陀佛，為什麼念阿彌陀佛？是我們的老師釋迦牟尼佛教我們念阿彌陀佛，我們念阿彌陀佛正是尊重本師釋迦牟尼佛，是這個意思。

在臨命終的人，我們在他面前讀經，在他面前念佛，最好是讓他能聽到，聽到所謂是阿賴耶識裡面佛法的種子讓他種下去，他心裡頭落這個印象，這是最好的種子。如果他在臨終的時候他一念覺悟，那這個滅罪，消業障滅罪業的效果，確實不可思議。如果他昏迷，不覺悟，也好，這個印象他落下去之後，永遠不會失去，將來是遇到這個善緣，這種子起現行，他能夠繼續的薰修，有這個好處。後面是講修學的果報。

（文據：聖一法師《地藏經講記》；凈空法師《地藏經》大意講座）

迴向偈

願以此功德 莊嚴佛凈土

上報四重恩 下濟三途苦

若有見聞者 悉發菩提心

盡此一報身 同生極樂國

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