風軍師：地方史學研究的新世界觀與方法
地方史學研究的新世界觀與方法
風軍師
有史以來，人類一直覺得有必要建立起一個組織生命活動的參照體系。一種世界觀的成效在於它從人們孩提時代起就對他們潛移默化，從而達到不言而喻的程度。我們現代的世界觀大約是400年前形成的，儘管此後得到了極大的提練和修正，但許多方面仍保持了它的雛形。我們生活在現代主義世界觀的影響下。
1980年代初期，西方人曾宣告，熱力學第二定律——熵是一種新的世界觀。其後，後現代主義風靡於二十世紀末，現已漸漸成為世界性的潮流。應該看到，現代主義與後現代主義雙方都存有一個事關人類的未來走向的合理內核，這當然用不著寫明。現代主義思維方式、後現代主義思維方式對人類文明進步都作出了不可磨滅的貢獻。兩種思維方式各自有自己的適用範圍。它們似鐵路警察，各管一段時，可以成為平等的夥伴。然而，在他們不願意各得其所欲擴大自己的勢力範圍時，就成了尖銳對立的雙方。這本身就暴露了雙方各自的局限性。對於當下的現代主義與後現代主義的各種言說，都處在五十步與百步之間。我想用台灣已故聖嚴法師講的話來評價是恰如其分的，就是：——你現在擁有的自我是假的，但是，將來找到的真正的自我也是假的。然而，你必須試著去找到它；如果不去找，你還是永遠不知道它是假的 。
第一種科學是確定主義的科學觀，其思維方式是現代主義的白思維方式。
第一種科學在西方統治科學界達四百年之久。其理論為一種科學論、普遍主義論、預測確定論、還原論等，存在一個終極理論，局部性、地方性、或特殊性被作為偶然因素排除，沒有任何東西是不確定的。
第二種科學是不確定主義的科學觀，是整體湧現論，其思維方式是後現代主義的黑思維方式。
它風靡於二十世紀末，現已漸漸成為世界性的潮流。其理論為系統整體論、不確定論、自組織論 、非還原論等。
第三種科學由孫萬鵬提出。他根據辯證法的正、反、合的邏輯導出。
第一種科學可以理解為，是確定主義、真理一元論、理想主義、普遍主義、還原論、預測確定論，它是本質主義，至今仍 處於主導地位，即為正。第二種科學可以理解為，是非確定主義、真理多元論、非理想主義、非普遍主義、非本質主義、整體湧現論、預測非確定論等，即為反。第三種科學就是正反兩極合 作、協諧的科學觀。孫萬鵬的第三種科學受到錢學森、董光壁、鄧聚龍等著名科學家的肯定與支持。中國科學院著名科學史家董光壁認為，中國古代科學的特徵，在某種程度上具有第三種科學思想的一些特徵。華中理工大學教授鄧聚龍將系統分為確定的白色系統，信息不確定的黑色系統，信息部分確定部分不確定的灰色系統。世界是灰的，我們只能迎灰而上。其學說經原國家 科委主任宋健推薦給國際，在美國國際會議的上贏得了美譽。鄧聚龍認為，第三種科學的提出，是人類一場新的哥白尼式的革命。錢學森生前認為，灰學是一門大有前途的理論。其理論為， 灰色系統論、複雜灰色巨系統論、複雜灰色交叉系統論、灰熵論、灰諧論等。
運用東方中國的智慧，開闢出現代主義後現代主義之後的第三條道路——就是我們的歷史使命！唯其如此，才能達到目的！？我們的目的把這個地方的文明的珍珠串聯在東方中國文化的項鏈之上，串聯在世界文化的紐帶之上，在時間軸上串聯著傳統文化與現代文化，在空間軸上串聯著東方文化與西方文化，在性質軸上串聯著科學文化、人文文化與宗教文化。這種戰略性設想，只有在偉大的時代才了可能！？（風軍師：2018年7月26日）
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