巍巍華夏：中國漢代畫磚的神仙人物主題是伏羲女媧和西王母東王公

山丘之王按：在漢代的畫像磚中的很多神像壁畫，他們描繪的，不是播種這樣的農事活動，也不是釀酒、貿易等市井生活，也不是宴飲、出行等場景。初看上去，這些畫像磚、畫像石的內容，是普通的人，可是仔細一看，這人和其他畫像磚石里的還不一樣，或身上長有羽毛，或者和奇珍異獸相伴。

這些畫像石里描繪的，是漢代人的思想和信仰，和他們心中的神話世界。「可以根據它描繪的具體的對象，主要分為兩對主神：西王母東王公和伏羲女媧。西王母伏羲女媧畫像，其中，漢代主神畫面中西王母東王公畫面主要以西王母形象出現。此外也還有一類相對較少的日神月神。」可以說是兩對主神構建了漢代的神仙世界。

東漢時期，道教在四川出現，然而在那以前，四川地區就已經有了自己的神話和信仰體系。人們追求成仙，渴望不死，那些身上有羽毛的人即為「羽人」，因為時人相信，當人修行到一定境界，就能身上長出羽毛，「羽化登仙」。但是在漢朝人的神仙世界裡，有兩對神是最重要的：西王母東王公，伏羲女媧。

這兩對主神的形象也特別典型。西王母總是坐於龍虎座上，或立於龍虎座前，頭上戴著勝，身邊有時候有三足烏、蟾蜍、九尾狐、玉兔等奇珍異獸，以及仙人執靈芝的形象。而日神中總有三足烏，傳說中，三足烏是駕馭日車的神鳥；月神多以蟾蜍的形象出現。伏羲女媧作為人類始祖，則是人面蛇身，常常尾部交纏在一起。

西王母掌管著傳說中的長生不死葯，在漢代的畫像磚石中，通常有三種情境：一種是向西王母求長生不死葯，一種是表現西王母所在仙境的和樂與仙樂飄飄，還有就是西王母在畫面一邊，代表仙境，另一側是墓主人乘著馬車前來，在闕前拜謁，象徵人死後進入西王母掌管的極樂世界。

研究表明：月神蟾蜍嫦娥都與西王母有關或許不少人都有疑問，為什麼「蟾蜍」會與月神相關，傳說中的月亮上，不應該是窈窕多姿的嫦娥姐姐和可愛的玉兔么？

在漢代的神話傳說里，后羿射日，是功德一件，於是從西王母那裡求得不死之葯，西王母把葯拿給后羿的時候，對他說，這是他和妻子嫦娥兩個人的分量。

可是后羿回去以後，嫦娥偷偷把靈藥一個人吃了，然後就感覺自己身子輕飄飄不受控制飛到月亮上，變成了蟾蜍，還被罰終日搗不死葯。在後世的傳說里，搗葯的變成了兔子。

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