我們目前不變的東西就是因果、五戒十善

慈 光

「一人一文明」

六部曲 | 三堅持

這個「不變」是我們本性不變。我們看這個萬事萬物都在變，我們人在變：生、老、病、死；看自然也在變，每天時間、空間都在變，雲起雲落、日升日落和看江河水嘩嘩都在流淌。所以孔夫子說：「逝者如斯夫，不舍晝夜」，都在變。但是在這個變化中間，我們得找一個不變的東西。如果我們認為這世界都在變，那麼我們就很痛苦，因為我們也得變。往哪兒變呢？往老、病、死，我們就痛苦了。所以佛給我們找了一個不變的東西，不變的是什麼呢？就我們的本性不變。這個本性具有空相，就好像真空一樣，這個「空」不變，有的東西在變，「空」不變，本性具有空性。所以了解到這個東西以後，我們要往不變的本性去趨向，而不能隨著這些變而去變，我們就不能把握自己，就可憐了，就痛苦。

所以說修行人明白這個道理以後，我們就知道有一個不變的東西，對這些不變的東西，我們要時時刻刻地保持，不隨萬事萬物流轉，跟著它去動，動心動念。我們不僅動心動念，大部分人跟著就去跑，那麼對於萬事萬物在變動的這些東西怎麼辦呢？我們也不能像岩石枯木一樣，不理會。不理會的話，那就成斷滅見了，那錯誤的，人是有生機的，不能夠成了死灰。

所以「不變隨緣，隨緣不變」是佛菩薩、祖師大德教給我們修行的一個原則。以不變作為根本，保持不變的空性，保持不變的本性，對於萬事萬物在變化的一切，不要把「我」字參與進去，隨它走，外邊怎麼變，我們隨它走，但是有一個不變的東西在裡邊，就好。就好像坐船，我們有個不變的東西，但是船在流淌，隨著河水在流動，這個呢，我們隨緣就好。因為什麼呢？整個江水、船它都在動，我們沒有辦法讓它定下來，就不管它了。隨它走，我們也隨它走，但是保持一個不變。如果我們不保持不變，河水跟著船，好像我們也在流淌、變遷，那就錯誤了。那就沒有辦法安定了，沒有辦法不變了，因為「不變」是根本，是永恆，「變」是短暫的，是痛苦的。這裡邊涉及到這個佛法的修持方法、原則，非常重要！對於我們初級學人來說，我們怎麼辦呢？我們目前不變的東西就是因果、五戒十善，因果道理不能變，五戒十善的原理不能變，這是基礎。把這個不變抓緊、抓住、落實，再進一步有了善的根本了，再進一步我們就慢慢再進步，逐漸地就可以了解不分別、不執著的原理，就知道「變」和「不變」的區別在哪裡了，這是下一步的功課。現在如果我們不能把因果和五戒十善這個基礎工作做紮實，「隨緣不變，不變隨緣」，那就純粹是個概念、理念，我們沒有用，受不了益，沒有用。但是呢，現在了解了解也很好，慢慢地做到，慢慢地往那裡了解去。

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