國寶︱四神紋玉雕鋪首：神面銜玉鎮四方，等待千年後的一個叩響！

漢武帝時期，漢朝國力達到頂峰，這是茂陵陪葬品眾多的根本原因。今天我們要來認識的是漢代玉雕精美之作——四神紋玉鋪首。

1975年，陝西興平南位公社常道村瓦渣溝漢武帝茂陵園內出土。

出土時方孔內尚留有經過切削的金屬，推測其極有可能為漢武帝陵寢封大門上的物件，是從門扉上脫落下來的。

漢代最大的玉雕鋪首

四神紋玉雕鋪首，通高34.2、寬35.6、厚14.7厘米，重10.6千克，現藏於茂陵博物館。

這件玉鋪首呈青灰色，正面為四角弧圓、下有凸鈕的長方形，圖案為一尊粗眉鼓目、卷鼻齜牙的獸面輪廓；獸面上部飾捲雲紋，兩側透雕青龍、白虎、朱雀、玄武「四神」紋。

下緣中央突出方梁鼻鈕上有插榫方孔，以八條豎紋勾勒出兩側寬大的排牙，再配以莊重肅穆的線刻雲氣紋，儘管鋪首上的造型元素較多，因選用了浮雕、透雕和線刻等多種技法，作多層次的雕刻。

此玉雕線刻技法應用十分嫻熟，構思神奇浪漫，布局奇特，寓意幽遠，風格和諧統一，造型既威嚴莊重，又活潑生動。

四神紋玉雕鋪首是漢武帝茂陵陵園遺址內迄今出土的漢代最大、最精美的玉雕鋪首。

它是陵園建築裝飾用玉代表作，也是漢武帝時期玉器斷代的標準器、屬國寶級玉雕藝術珍品。

整個鋪首表面紋飾凹凸起伏，錯落有致，渾然一體，其形象充滿神秘色彩。

藍田日暖玉生煙

經科學檢測，這件玉鋪首的礦物成分、物理化學指標與陝西「藍田玉」礦石的指標極為接近。

文人墨客對藍田玉多吟頌讚譽，唐代及以前的許多古籍中都有藍田產美玉的記載。

唐朝詩人李商隱的一句詩:「滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙」，更是成就了藍田玉的千古美名。

早在萬年以前的石器時代，藍田玉就被先民們開採利用。春秋秦漢時藍田玉雕開始在貴族階層和上層社會流行，唐時達到鼎盛。

著名的秦始皇傳國璽就是用藍田水蒼玉製成，此後玉璽一直作為皇權的象徵，在中國君主專制社會流傳千餘載。

鋪首一般由金屬鑄成，用玉石製作的實屬罕見。

吉祥文化

在古代，一扇門的文化所在應該就是鋪首了。鋪首，即大門扇上的銜環底盤。東漢許慎撰《說文解字》則說得更明白：「門扇環謂之鋪首」。

鋪首是門環的底座，與門環一起，從功能上來說是供人叩門用的。沒有門鈴、沒有移動通訊工具的時代，登門拜訪時用門環叩門聲音響亮，方便主人聽到。

「閑居少鄰並，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。」這是僧人賈島的詩，形容斟酌用詞的「推敲」一詞也由此而來。

鋪首是吉祥文化的一個體現，從漢代開始，鋪首已經普遍使用。

古代，為了驅魔辟邪，阻止妖魔鬼怪進家門，人們便製作面目或猙獰或威嚴的獸面，獸嘴叼個鐵圈，也可以稱「獸面銜環」。

源於史前人們對獸類的崇拜，鋪首多被製成虎、螭、龜、蛇等造型，寄希望於藉助神靈之力，求得阻擋妖邪、安守門戶的心愿。

神面銜玉

四神紋玉鋪首，刻著四大神獸：青龍、白虎、朱雀、玄武，古時的中國人相信風水，認為四神獸可鎮四方，避不祥，保家宅安寧。

《論衡·物勢論》：「東方木也，其星蒼龍也；西方金也，其星白虎也；南方火也，其星朱鳥也；北方水也，其星玄武也。」

四神在天，指明方向，與星象占卜息息相關，

四神在地，帶領行軍，與軍事布陣緊密聯繫。

獸面與四神形象巧妙地結合在一起，中部浮雕出鼓目、寬眉、卷鼻、張口露齒的獸面，四靈形象分布在獸面左右兩側和眼睛上下。

位於左邊緣的青龍昂首、翹鼻、鼓目、口大張，兩顆尖牙咬住左側的雲紋，身軀扭動，長尾回卷，四肢或伸或蹬，十分有力。

位於右邊緣的白虎昂首長嘯，兩前腿踩在上端右側的雲紋上，身軀矯健，形象威猛。

朱雀圓眼勾喙，身軀修長，呈回首展翅狀，尾部為如意雲紋形。

玄武為龜張口銜蛇，龜曲頸爬行，部分身軀掩壓在雲紋之下，形象敦厚穩健。蛇身委婉柔暢，頭和頸部位於獸面粗眉之上，身軀和尾部則位於獸面右眼側面。

四神紋

四神紋是中國傳統裝飾紋樣，漢人以四神為吉祥之守護神，應用極為廣泛。

常當作建築、瓦當、銅鏡﹑漆器、墓室和葬具等各種工藝品的裝飾上。之後，兩晉﹑南北朝至唐代初年甚為流行。

在瓦當形制方面，漢代瓦當的特點是中央有大圓柱，旁輪寬而齊整。早期製作分三道工序：先造瓦心，後造旁輪，最後上瓦當。西漢中期以後，瓦心與瓦輪不再分兩次製作，而是一次做成，製作過程得到了簡化。

這些模印有青龍、白虎、朱雀、玄武四神的瓦當，大氣磅礴，儀態生動。

四神紋玉雕鋪首，反映出設計者豐富的想像力和濃郁的審美情趣，極富藝術觀光價值，它為研究漢代建築史和工藝美術提供了寶貴的實物資料，確為一件難得的稀世珍寶。

也許，古人把它們想像成天空之門的鋪首，即使在眼前，我們也需要仰望。

四神遨遊的天際，這塊藍田玉上的四神安在。

這是一片碧綠的天空，奔騰、飛翔、盤旋，靜默的四神指引著地上的方向，也往向天外的世界......

下期預告：熹平石經 西安碑林博物館

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