植物有沒有生命？

生物學家認為，生命的成分是有機物與水，由單細胞或多細胞構成，具有非常穩定的性質。它的運動、生長和生殖等都是在新陳代謝的基礎上進行的。生命從狹義而言，有動物、植物和微生物；廣義來說，整個山河大地、日月星辰、草木花卉都有生命，包括地球，也已有四十六億年的生命。一些佛教界論師在演講時說，萬物皆有靈性，乃至草木、瓦礫、礦物都有生命。

按照生物學家給出的定義，這種說法未嘗不可。植物有產生、成長等一系列能量代謝的現象，遇到其他物質時，它會產生反應並發生變化。 有人說，在蘋果前讚歎撫慰，蘋果會心花怒放，生長得非常甜美；在牡丹花前唱一些婉轉動聽的歌，它就會搖曳多姿，長開不謝。但如果把它放在粗糙、惡劣的環境中，它會很快凋零。

但是，它們不是真正意義上的生命。佛教中生命的概念與生物學家不同，按照佛教嚴格的定義，上述法師的觀點是不合理的。

讓我們詳細觀察：

我方：如果萬物有靈，那它是否會成佛？

對方：當眾生成佛之時，在他清凈法界的顯現之中，世間一切萬法，無不會成佛。

我方：當一位眾生成佛時，如果經堂中這一根根柱子也成佛，一塊塊石頭也成佛，請問，這些柱子或石頭的名號分別是什麼？

對方：按唯識宗的觀點，一切唯心所現。如同醒來之時，夢中的外境融入夢心一般，當心界之垢消盡而成佛時，我心幻化的一切都將融入我的心識，外境不清凈的法無一餘留。

我方：對方是不是從這個角度來解釋的？恐怕不是的。如果是，先要說明，是從唯識宗的觀點而言。但是，萬法唯識所現，並非是承許草木頑石也有心識。

《華嚴經》中情與無情，同圓種智，是從有心識之眾生與無生命的物質均從本基如來藏中所出而說的。木頭不可能成佛，因為它沒有覺知萬法的靈性，木頭雖是如來藏光明顯，但它不具備如來藏。

《楞嚴經》中說過：十方草木，皆稱有情與人無異是人則墮知不知執迷佛菩提亡失知見。如果你認為青青翠竹、鬱郁黃花皆有靈知，佛陀說，你已迷失了菩提的方向，忘失了真正的知見。

在《大般涅槃經》中，佛陀還說：一切穀物皆有壽命如是說者即是魔說。這也是外道之說。佛陀時代的裸體外道就認為植物有生命，毀壞草木形同殺人。

敬摘錄《智悲海音》

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