龍是人們賦予諸多理念與功能的神物，其在中華大地上無疑是最具特色的人文符號之一。

渦雲地四龍鏡 直徑15.2厘米 重178克

渦雲地四龍鏡 直徑15.2厘米 重178克

「手繪有翼」之龍紋僅見於此鏡，其圖案有遠古岩畫之風，4個龍紋風采各異，因徒手繪之，而呈現出隨意、自由、活潑的形態，與眾不同的是在龍紋身上加上了一對翅膀，可說明，秦人最早所制的作為圖騰崇拜的龍紋應有翅膀，這樣會利於龍的飛、躍、翻、騰。從自然科學的角度看，有翅膀才能飛。

在出土的秦鏡中，似乎只有在早期出現了手繪的有翼龍紋，後世大量的龍紋沒有了翅膀，則是更多地賦予了「神化」的概念。這似乎是一種創作思想上的「進化」，猶如《莊子·逍遙遊》所云：「夫列子御風而行，泠然善也……此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。」這其中所指出的列子雖然可以「御風而行」，但是，「猶有所待者」，就如同初期之龍形帶有雙翼，而後期免去龍翼，反而更添幾分神力。

「羽嘉生飛龍，飛龍生鳳凰」，「飛天」之龍是先民們首先對龍的想像，故而，將龍繪有兩翼能飛天潛淵者，並非難事矣。常言道：「龍生九子，各有不同。」其語出自明代徐應秋《玉芝堂談薈·龍生九子》：「龍生九子不成龍，各有所好。」人們以「九」喻「多」，將龍的多樣性特徵概括出來，既直觀又生動。

素地八龍鏡 直徑22.3厘米 重356克

素地八龍鏡 直徑22.3厘米 重356克

此鏡主紋飾為4組，每組2龍。左龍頭部側視，張口做長吟狀，豁然可見龍牙尖銳，較之右龍，左龍造型雖稍簡潔卻更加舒展。比較可知：右者如尋覓同伴，左者若回首召喚；右者（似蜥蜴）虯曲匍匐取其態，左者簡潔舒朗取其勢。兩龍交相輝映，可見秦鏡紋樣之美輪美奐，皆在於毫釐之間的匠心運作。秦人將具象演化成抽象的龍形象，無疑是紋樣造型法上的突破與貢獻，如此精美的龍紋，堪稱「絕代雙蛟」。有觀點認為，龍分雌雄，此鏡或有此意。

渦雲地寬弦八龍鏡 直徑17.8厘米 重247克

渦雲地寬弦八龍鏡 直徑17.8厘米 重247克

此組龍紋線條遒勁粗壯，龍頭、龍身均上視，龍肢之上的龍爪線條剛健、分明，與蜷曲的龍身之間的「渦紋」的處理方式相呼應，既有裝飾效果又起到了調和畫面氣氛的作用。有趣的是，這類上視紋飾只是出現在秦鏡問世的初始時期或末尾的秦漢之際。《淮南子》中將龍之衍生萬物者一一道來，龍邪？蛇邪？蜥邪？統統為秦人所用，所創造出的便是似龍似蜥的形象，用巧妙的造型手法，呈現一種抽象的「不似」之美。

秦人有崇龍傳統，《史記·封禪書》云：「秦始皇既並天下為帝，或曰：『黃帝得土德，黃龍地蟥見。夏得木德，青龍止於郊。草木暢茂。殷得金德，銀白山溢。周得火德，有赤烏之符。今秦變周，水德之時。昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。』」馬王堆漢墓帛書《二三子問》又云：「曰：龍大矣。龍既能雲變，又能蛇變，又能魚變，飛鳥昆蟲，唯所欲化而不失本形，神能之至也。」賈誼《容經》再云：「龍之神也，其惟飛龍乎？ 能與細細，能與巨巨，能與高高，能與下下。吾故曰：龍變無常，能幽能章。」如此這般，用以喻指龍之變幻的文獻數不勝數，充分將龍的神秘性與多變性闡釋出來。秦鏡毫不吝惜地使用各種形態來表現龍的變化，亦能印證文獻之述。

雲雷地三雷三龍鏡 直徑19.7厘米 重572克

雲雷地三雷三龍鏡 直徑19.7厘米 重572克

明代周是修《畫龍歌》有云：「雲如車輪風如馬，雷鼓砰訇電旗奓。其中踴躍何爾為，無乃蜿蜒作霖者。」觀此組龍紋，龍首在右，龍尾在左，整體造型猶如升騰之龍。龍首側視，以陰刻線繪出龍目；龍口張開，露出數顆龍牙，下頜繪有成束的龍鬚；龍首後方有三角狀龍耳，並輔以小渦卷紋，顯得活潑可愛；龍頸之下的龍軀以狀如藤蔓的線條組成，其上可見龍肢、龍爪。此龍紋中部可見一組菱雷紋，龍身彷彿在雷區下方穿行而過，若詩中所寫「雷鼓砰訇電旗奓」，將人們崇龍心態——期盼施雨降霖的願望，通過具體的形象表現出來。

雲雷地三雷三龍鏡 直徑17.3厘米 重353克

雲雷地三雷三龍鏡 直徑17.3厘米 重353克

此組龍紋的布局頗有「對角線構圖」的原則，龍首在左，龍尾居右，龍軀中部自右向左越「雷區」而過，兩側龍下雷上，中間龍上雷下。龍首回顧，張口似作龍吟；龍軀以抽象的渦紋、盤曲的線條構成；其上可見數龍肢，皆以不同形態、方向描繪，彷彿神龍騰空飛入雲雷之中，旋即穿行而出，龍肢、龍爪動態各異，具有飛動之感兼奔放之姿。

上古神話中，龍為雨神。對於早期農耕社會的華夏民族來說，龍無疑是至關重要的神物。神龍在騰雲致雨的過程中常常會伴有雷電，先民們通過觀察自然，同時賦予龍紋另一個具象的組成部分，那便是「雲雷紋」或「菱雷紋」（菱紋邊折線喻意閃電）。秦鏡中有相當多的龍紋與雷紋共處：有的是穿雷而過，有的是將穿未穿，有的是龍雷連體，有的是龍雷共形。這些圖形皆將龍與雷的密切關係加以具象化，使之能夠通過畫面得到清晰的感知。

渦雲地圈帶四龍鏡 直徑10.2厘米 殘重69克

渦雲地圈帶四龍鏡 直徑10.2厘米 殘重69克

儘管這是一個殘鏡，卻因其龍紋圖案的「上視角度」而顯得珍貴。鏡中龍頭上視，總體呈現「怒目騰飛」之狀。龍身簡潔，圖中只顯示了右前肢與右前爪。在問世年代上，四乳與疊壓圈帶為西漢早期鏡特徵，而渦雲地紋與金字塔三弦鈕卻又是秦鏡遺風。

渦雲地四乳螭龍鏡 直徑13.8厘米 重175克

渦雲地四乳螭龍鏡 直徑13.8厘米 重175克

此鏡原該威猛的龍紋，這裡竟出現了嬌柔之態，當可謂「雲中嬌客」也。

東漢劉琬《神龍賦》云：「大哉龍之為德，變化屈伸，隱則黃泉，出則升雲，聖賢其似之乎！」賦中所言儘是龍之德行，將其屈伸變化、下隱黃泉、上升青雲的動勢與姿態與聖賢相比德，將龍賦予了聖德之性。可見，古人崇龍，既崇威嚴，又崇德性。而龍之性中，確有靈動、美好的一面，此鏡可見一斑。

西晉傅玄《龍銘》：「麗哉神龍，誕應陽精。潛景九淵，飛曜天庭。屈伸從時，變化無形。偃伏汙泥，上凌太清。」東晉堪輿學家郭璞《燭龍贊》：「天缺西土，龍銜火精。氣為寒暑，眼作昏明。身長千里，可謂至靈。」神龍之變在乎人之靈，在方寸之間的秦鏡中，先民思想的變化無際悉數得以體現。

原文作者：王綱懷 安夙

原文來源：《中國收藏》2018年5月刊《秦鏡中的奇異龍紋》

（因篇幅限制，原文有刪減）

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