他比孔子更愛《易經》，用一個字破解了人生至大奧秘

作者：坐照入神

對中國歷史的研讀讓我們更清楚一點，中國人克服了很多威脅進化而來，中國文化興起並不容易。

有人是宋朝文化的粉絲，認為中國文化在宋朝是一個巔峰時期；有人對宋朝不以為然，認為宋朝重文輕武導致最後的敗亡。

宋朝是商業文明輝煌時代，從《清明上河圖》中可以看到宋朝的繁華。有一個人就曾走在大宋的長街上，思考著宇宙人生的真諦，還別說他發現了人生的要義。

讀過《愛蓮說》無法忘記作者周敦頤對蓮花的厚愛，借物詠志表達了他的情懷。其實，周敦頤還有兩文更強，一篇是《太極圖說》概括易理，一篇《通書》講了人與宇宙的道的統一，那就是一個「誠」字。

我們從他人生的履歷中發現，周敦頤早年喪父，後來投奔他的舅父鄭向，後來在月岩一個山洞中看書悟道，思想日益成熟。當他壯年從政教書傳道，他精通孔子的儒學，同時對易學有自己深刻感悟，這很有得道高人風範。看他的《愛蓮說》也確實不俗。

在《太極圖說》中，周敦頤很明確地指出三點：一、太極動靜陰陽互相轉化是天地萬物真理，並結合金木水火土五行、二氣交感解讀萬物起源。二、更重要的是周敦頤認為人類合天地之德而悟道大成者是聖人，簡單說能明白並協調宇宙法則運動的人生才是完美的人生，是吉祥的人生。三、違背天地大德很危險，而小人卻經常違逆天地的易道善德，所以兇險。

對易經的熱愛感悟上，周敦頤超過了很多前人，孔子讀易經是在晚年，他很遺憾年輕時不通易經，忙著滿世界亂跑。因為周敦頤結合人生來了悟天地道理，影響了後世很多大腕，比如程顥和程頤拜在周敦頤門下求學創造了洛學體系，後來的朱熹理學思想也上追到周敦頤那裡。在繁華的大宋世界生活，周敦頤如掃描儀一樣，察覺了社會不安定威脅因素，他敲響了警鐘。

在《通書》的開篇，周敦頤進一步講述了他的發現：一、「誠」是聖人之本，天的運行、萬物的生長變化都是從「誠」開始，陰陽是道，從萬物起源開始都有「誠」為準則生髮就是亨通祥和。我們現在看「誠」字，這就如同建造一座百層高樓每一根鋼筋每一塊磚都要講誠信講質量，否則可能倒塌。萬物繁榮生長都是「誠」在裡面運作。這個道理就如同高速公路的修建一樣每一米都要有誠信運作，方能讓人車安康；二、誠是人生百行之源泉，是仁義禮智信五常的最大根本，不論是經商、從政、學習等都有「誠」在背後驅動，吃穿住行每樣都離不開誠字。如果下飯店吃飯都擔心吃進地溝油，給孩子打個疫苗針都心寒，這就面臨著人性的黑暗威脅。「誠」是本源，堅守也並不容易，動搖天地間的本源法則，沒有誠信就會造成社會動蕩。不管抓了多少髒錢丟了誠字，恐怕喪失了元亨利貞，早晚要出事……

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