都說《春秋》微言大義，那它到底講了什麼

《春秋》相傳是孔子所著，因而被列為儒家的重要典籍。《春秋》主要記載了從魯隱公元年（前722年）到魯哀公十四年（前481年）間的魯國歷史，因而《春秋》這本書就是魯國的編年史。

就《春秋》的著者而言，有人曾提出質疑，認為是魯國史官的集體所為，而並非是孔子所著。但是，從古至今的主流歷史觀點都認為《春秋》是孔子的作品。

由於《春秋》語言精練的特點，便出現了對它進行詮釋的作品，被稱為「傳」。最為著名的就是「春秋三傳」，《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》和《春秋轂梁傳》。

《春秋公羊傳》是公羊高所著，《春秋轂梁傳》是轂梁赤所著，這兩本書都是在西漢初年寫成。這兩本書有一個共同特點就是力圖闡述孔子的「微言大義」，詮釋出孔子所著《春秋》的真正意圖。

西漢穩定之後，就開始獨尊儒術，而孔子的著作無疑是最為重要的代表，在此一時期所寫成的「公羊傳」與「轂梁傳」勢必會帶有尊孔的傾向，難免會有曲解附會的發生。

《春秋左氏傳》是春秋晚期的魯國史官左丘明所著，此書又被稱為《左傳》《左氏春秋》。左丘明是與孔子同時代人，因而左丘明對於《春秋》的詮釋勢必要比後人更為準確和真實。

孔子對於左丘明的評價很高，兩人的性情也十分相近，《論語?公冶長》中的記述就很好的證明了這一點：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。」

孔子拿自己與左丘明同類並舉，足見孔子對左丘明的看重。如此說來，《左傳》才能真正體現孔子的真意。

左丘明在詮釋《春秋》的時候，充分重視了這本書的歷史價值，在歷史事件的描繪上加重了筆墨。

正是《左傳》的這些特點，彌補了《春秋》作為史書的不足，同時《左傳》的藝術表現力上也要比《春秋》更為優秀。

對於孔子為什麼要寫《春秋》，司馬遷認為，孔子著《春秋》是因為「周道衰微」，諸事不行、道德不在，與其說一些沒有用的說教，不如讓真實的事件說話，以此警戒世人。

由此可見，孔子著《春秋》的真正目的並不是要記述歷史，而是要以歷史上發生的諸多事件來警示世人，周禮已經不復，希望世人能夠回歸到周初的禮制之中。

因而，孔子的傾向性已經十分明確，能夠復歸周禮的就是好的，反之就是壞的，這對於《春秋》的史學價值產生了重要的影響。

胡適曾經這樣評價過：「《春秋》那部書，只可當作孔門正名主義的參考書看，卻不可當作一部模範的史書看。……《春秋》的宗旨，不在記實事，只在寫個人心中對實事的評判。」一語道破了《春秋》的寫作目的和內在價值。

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