八仙您一定知道，那「暗八仙」呢？

道教諸多仙真中，在民間口口相傳、影響也最為深遠的莫過於道教八仙，提起八仙，哪怕是小小孩童也能朗朗上口地說出數位仙真名號和那些美麗故事，可以說，道教八仙及其傳說在我國民間可謂流傳久遠，影響深廣。

歷史上，八仙神跡最早的記錄可上溯到唐時，宋代《太平廣記》中也有八仙的記載，但其中所涉及的八位仙人，並非我們今天所尊的八仙。

至明代，才正式將漢鍾離、鐵拐李、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅等八位仙真共同稱為八仙，並相傳至今。

所謂「暗八仙」，便來自於道教八仙，即八位仙真所使用的八件法器，也被稱為「道家八寶」，是道教廟觀或江南園林中常見裝飾圖案，分別為：寶劍、葫蘆、荷花、陰陽玉板、魚鼓、花藍、橫笛，芭蕉扇，當然了，排名不分先後哦！

因為直接採用神仙所持器物，未出現仙真本身，故稱「暗八仙」，並用其代表道教八仙，既有祈求仙真降福的含義，也有預示道家仙術高超的寓意。

在「暗八仙」中，寶劍為呂洞賓呂祖所持純陽法劍，「劍現靈光魑魅驚」，暗喻乾金之像，可鎮邪驅魔。葫蘆則為李鐵拐李祖所持寶物，象徵喜悅，故手持葫蘆，存福氣，可救濟眾生。

荷花是何仙姑何祖所持法寶，取「手執荷花不染塵」之意，坤者厚德載物，以修身養性。

陰陽玉板是曹國舅曹祖所持寶物，玉者天地鍾靈毓秀之氣，能靜人心，讓人自然清凈，可凈化環境。魚鼓是張果老張祖所持寶物，「魚鼓頻敲有梵音」，有預測前途、卜算是非之能。

而花籃便是藍采和藍祖的貼身法寶，花籃內蓄無凡品，能通人心，治人情。橫笛則代表韓湘子韓祖，韓祖為韓愈子侄，曾在韓愈面前顯露仙法，於隆冬之中，令花草盛開，故寓意萬物滋生。

最後的芭蕉扇卻是鍾離權鍾祖的寶物，鍾祖修仙之前為東漢將領，性烈如火，芭蕉扇取以智慧力降心魔之意，有起死回生之能。

歷史上，富含道教神仙文化的「暗八仙」圖案一直被民眾所喜聞樂見，在以蘇州園林為代表的中式古典園林中便能常常發現。例如，在全國四大名園之一的留園，在可亭四周地面上就有以花街鋪地形式出現的「暗八仙」圖案，環繞亭子而鋪設，十分精美。再則，在拙政園西側的太平天國忠王府前殿的屋脊上，也可以找到以堆塑形式出現的暗八仙。實際上，我們上海的朋友們大多來過城隍廟吧？就在上海城隍廟旁的豫園廣場上，地上便有「暗八仙」的圖案呢！下次您可以仔細觀察一下哦！

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