宣化上人：釋「蓮華」

法華經、楞嚴經與華嚴經並稱經中之王。不入法華，不知佛恩之浩瀚。法華經共有二十八品，前十四品是說一乘之因，後十四品是說一乘之果；也可說前十四品是開權顯實，後十四品是開近顯遠，都是說最上乘法。

這部《妙法蓮華經淺釋》，是由宣化上人在美國萬佛聖城講演，以最淺顯的方式，解釋經中的每一字句，非常適合初中學人藉由此經淺釋，一窺法華經成佛之殿堂。

宣化上人《妙法蓮華經淺釋》．經前懸談

再講這「蓮華」，講起來這個花，它有種種的不同；有「誑花無果」。誑花，也可以說是「謊花」。怎麼叫「謊花」呢？就是只有花沒有果，開花不結果。怎麼會開這種花呢？就因為人盡撒謊、盡打妄語，光說不做。譬如說：「我發願要造佛像！」只這樣講，而沒有造佛像，這叫「開謊花不結果」。那麼這「誑花無果」比喻什麼呢？比喻「外道」。這旁門外道，你看到它是很盛，很多人趨之若騖，就很隆重、很盛的，也用功修行--修梵行、修種種的苦行；可是它沒有結果，一無所成。這就等於誑花無果，只有花而沒有果。

有的「一花多果」，一種的花而有多種的果。這是比方什麼呢？這是譬喻「凡夫」。凡夫供養父母、師長，以種種孝順父母的行為來孝順父母、供養父母、供養師長。因為他供養父母的關係，所以立了很多功；將來就會結很多果，或者生到天上去，或者生到人間做富貴的人，這叫「一花多果」。

有「多花一果」，多種的花，很多很多的花，可是只結了一個果。這比方什麼呢？這是比方「聲聞乘」。聲聞乘的修行人，他修種種的苦行，可是僅僅得到有餘的涅槃，這表示多花一果。

有的是「一花一果」，這是代表「緣覺」。緣覺的修行人，他修一種遠離行，歡喜住到深山穹谷去；他修這種行門，也得到了緣覺的果位。

有「先果後花」的，這表示什麼呢？這表示「初果須陀洹」。他得到果位在前面，可是後邊還要去修行。

有「先花後果」的，這表示什麼呢？這表示「菩薩乘」。菩薩先修行，然後得到菩薩的果位。

可是以上所說的「誑花無果」、「多花一果」、「一花多果」、「一花一果」、「先果後花」和「先花後果」，這種種的花，都不能來比喻這個妙法，都不能和這個妙法來相比；唯獨蓮華，才是真正的可以比喻這個妙法。因為它是「花果同時」，有花就有果；也不是先果後花、也不是先花後果，而是花果同時，這表示「即實即權」；這個「權」也就是「花」，「實」也就是「果」。雖然蓮華有花有果，可是這花怎麼有的花呢？花就是為著這個果。它比喻「權就是實」，這就是「為實施權」。

佛說阿含、方等、般若和華嚴這些經的時候，都是為著要說《法華經》，才說那些經典的。以前所說的法都是權法，不是實法；到這個法華會上，才說出來這個實法、實教。所以到法華會上，這叫「開權顯實」，把「權」都開開了，都不要了，顯出這個實法。這也就是「花開蓮現」，這個花一開了，蓮就現出來了，這就比方「開權顯實」。所以先先是「為實施權」，接著「開權顯實」；等「花落蓮成」，就「廢權立實」，把權的法都不要了，只留這個實的法。

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