包拯的官銜相當於現代的什麼職位，真能對包拯攔轎喊冤嗎？答案讓人震驚

在宋代，每個皇帝去世後會建相應的閣，用來收錄其生平相關的資料，如天章閣、寶文閣、敷文閣。相應的每個閣從高到低會設置學士、直學士、待制、直閣等，被用來授予大臣，稱之為「貼職」。可以理解為現在的職稱，榮譽，如果要擔任宰相都會被授予閣學士，還有更高的殿學士，直學士是從三品，在宋代已經是屬於部級重臣了。

宋代處理百姓鳴冤有所謂的「登聞鼓」制，朝廷始置司管登聞鼓、隸屬諫院的專職衙署「登聞鼓院」，「鼓在宣德門南街西廊」「院在門西之北廊」，當事者可先去擊鼓，會有本部的官吏來接訪，再將他們的詞狀轉呈皇帝。登聞鼓院向朝野士民開放，擊鼓者不受身份所限。而與此同時朝廷禁人越級上訴，擊鼓鳴冤只是權宜之計，會有一整套的方法限制擊鼓鳴冤。攔轎喊冤叫做「邀車駕」，屬於「越訴」，唐代法律規定笞四十。明朝法律規定：告狀者沖入皇帝儀仗，就可判絞刑。理論上對包公攔轎喊冤是沒用的，反而要受到嚴厲處罰。

據《唐律》規定：百姓攔截車駕後，有司必須立即受理，不及時受理受罰；而攔截車駕的百姓也不會好過，畢竟衝撞了皇帝，暗律杖責六十。如果告御狀的人告假狀，則要杖責八十。《大明律》則規定：越級上訴者笞五十。而告御狀不屬實者，杖一百，屬實者免罪。

包拯廉潔公正、立朝剛毅，不附權貴，鐵面無私，且英明決斷，敢於替百姓申不平，故有「包青天」及「包公」之名，京師有「關節不到，有閻羅包老」之語。後世將他奉為神明崇拜，認為他是奎星 轉世，由於民間傳其黑面形象，亦被稱為「包青天」。

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