八月未央 人生無恙
在彼時那個地點到此時的這個地點，一晃幾年，不是出於道義，其實是不太願意去處理跟現在生活無關的事件。
有些人身邊事件的發生絕非偶然，投機取巧或者意識淡漠不是出於有心的使壞，而是比使壞更嚴重的習慣。
幾年的時光對一個人的改變有多大？自是因人而異，再見面不是因為主動的鏈接，是事件的發生而不得不聯繫，這樣的再處，難免心存無奈，自然形態各異。有人談笑有風度，有人滿嘴胡謅，有人選擇沉默不語，為達一個目的不得不相互簇擁，這樣的相交也自然無肌無力。
自欺欺人有兩層意思，一是欺騙他人，這個道理都明白，二是自欺，卻很難認知。傻子之所以是傻子是沒有智商了解自己是傻子。多數人自欺卻不自知，相信自己怎麼說，別人就怎麼信，其實是最笨的自以為是。
欺騙別人就是需要撒謊，撒謊的人，目的不過就是為了影響和改變別人的判斷和認知，尤其是低級的撒謊者，只知道埋頭撒謊，卻不知道他與別人之間橫亘著一道說話的語境和環境場。
那些慣於撒謊的人，除了自我麻醉和自我安慰，其實沒什麼用，常常不過是更加激怒了對方。
有些人的黃昏就已經是黃昏了，有些人的年輕只是表面的年輕，從來就停止在少年衝動的思維里，一直未曾過來到現在的生活。像一具只有意識的軀殼，只是被環境推動著向前，卻從來沒有感知過一次生命里的力量。
所以自然是事情做得越多，問題就越多，事情做的越大，對社會和他人的危害就越大。
事實上，時代在進步，制度在完善，社會在凈化，誠信在升級，人終要為過去的某個點的不完整付出代價，人性貪婪的點越多，也就會不停地為過去事實修整和現實買單，直到掃除胸中所怨，錯了就是錯了，過了就是過了，真正謙虛示人。知道自己再也不便帶著目的性有求與人，才是新生活的開始。
這樣說起來難免哲學。佛家一輩子要人內修，知道有因才有果。所以佛陀說，人的煩惱就是我們經常違背自然規律行事導致。其實整個佛教思想就是告訴我們什麼是自然規律，怎樣通過修心慢慢回歸自然，而讓我們的煩惱變少。
《老子》說「天網恢恢，疏而不漏」，就是在警醒人類，你種下的善因、惡因，不會消失，到某個時刻，緣分到了，時機成熟了，就會有結果。
這段時間，總算是對得起時光里的匆忙，忙自然也沒有白幫，每一次的事件，都是一次人生的歷練和提升，只是看你如何保留事實的根據，邏輯判斷是非標準，當然人設從來都很重要。
一切的問題，只是站在一個公平的角度，不帶驅動的利益，不帶變態的衝動，不帶升官發財的念頭，終究還是會在一次次的解決問題之後，讓自己越來越仗義和安詳。端得正，都是各自的天使。
胸中有魔，誰不是小鬼？心中藏垢，誰不是小偷？所謂這次事件的總結，就是看懂了自己的能力，就看透了他人的無力。
人有時其實挺無趣，不是活在自己的世界裡，就是活在彼此的世界裡眼光狹隘，既不能讓各自成長，又擔心對方比自己強。這樣的人設，在哪裡不慌張？越隱藏自己的勢利，時間還是要他用勢利圓謊，可最終呢只要生活里有一次致命的事件，就會要這個人一輩子來償還。
道義的兩旁有風、有雷雨、有一切的不如意，無論哪種到來，放下心思，認真誠意地處理，一個人怎麼著都已經在開始成長。
身體里的細胞每分每秒都在變，思想受外界的干擾也不停地會變，所以，沒有什麼是不變的，所以「無常」和「無我」是科學的常態，「無常」和「無我」也是佛讓我們靜下心來修鍊的狀態。這樣說起來，科學和佛教理論對於「因」和「果」的探索從這個角度出發殊途同歸。
所以，有些事情暫時解決了，不代表就根本解決了。
《道德經》講的是，「天下萬物，生於有，有生於無」，「無」是最根本的東西。無的繁體字為「無」，下面四點表示火，火燒鍋里的水，水最後蒸發了。液態變氣態，是看不見了，但並非不存在。
「無」不是空無一物，是看不見。
「為」是運行，控制，管理，運轉。其實世界是由看不見，但確確實實存在一種力量或能量在悄悄地運行、管理、控制著的。
能看見的有形的控制力量是很小的，真正決定這個世界運行的狀態和趨勢的關鍵性力量是看不見的控制。
有些事情的解決就是這樣：看不見的結果就是最好的結果。
看似通過人設解決了一次問題，但不知的力量什麼時間會給人生新的措手不及，誰也無法得知，而人始終都沒有智力和能力去防範和控制。
人的卑微，就是以為自己有點權，有點錢就能擺平的事，始終會在一個機緣巧合的時間，重新讓你倒在你慣用的東西身邊。
七月流火，八月未央，人要繼續苟活，做過的事情，就算硬著頭皮也得繼續往前。這也是唯一能夠改變命運的機會。
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