奇門遁甲預測教學12

原標題：奇門遁甲預測教學12

第五章：奇門遁甲的預測思路及其基本判斷原理

奇門遁甲的預測方法在古代古籍書存中都有詳細的論述，《奇門遁甲大全》中對其預測原理及判斷思路都有歸納性的闡述：

1、奇門選擇最重格局，如龍回首，鳥跌穴矣，如逢庚為值符則為格，又不可用龍逃走，雀投江矣。為主者不害虎狂蛇矯 ，凶矣。

2、奇門選擇最重衰旺休囚，如開門本吉但其性屬金，如臨土宮金位及當三秋，所謂得時得地時之最吉者也，如在春夏而臨於木火則金氣大衰豈得為吉。凡八門皆然三奇亦然。

3、奇門選擇以和為上吉，若有門無奇尤為可用，有奇無門則當另擇矣。然捕獵用傷門，逃亡用杜門，弔唁用死門之類皆當擇其得時得地則為上吉，又不專用奇門也。

4、奇門陰陽宅選擇但知會和為上吉，而不知陽宅須宅主生命配合門奇之生旺，陰宅須與上頭化命配合門奇之生旺。

5、奇門佔法要分動靜之，用靜則只查值符值使時干，看其生克旺衰如何。動則專看方向，蓋動者先機者也，如聞南方之事則占離位，北方之事則占坎位。凡鴉鳴雀噪東鳴則看震西鳴則看兌也。

6、奇門佔法其說不一，如占天時有專看值符者，有專看格局者，有專看蓬、英水火二星者，有專看丙丁壬癸為晴雨所司者。

總結奇門遁甲預測的根本方法歸根結底還是陰陽五行生剋制化之法。但奇門遁甲的預測思路與其它預測門類有所不同，奇門遁甲講究宇宙全息論和天人合一論為總原則。同時奇門遁甲也講太極論就是選擇用神，但用神只是作為整體事物的一個焦點，好像蜘蛛網上的一個結，還要看網的整體，因結存在於網中，奇門遁甲在選擇用神就是太極點時還要看整個八卦九宮的整體情況也就是大太極的情況。同時奇門遁甲的用神還具有多重性，預測一件事情可以選擇多個用神作為參考，從多角度，多層次去觀察分析同一事物，因此大大提高了其預測的準確性。例如測人體疾病，首先從九宮格和內外盤展示疾病的部位，天芮星代表用神病星也就是太極點，（網中的那個結）同時也要祥看整體格局中的傷門、杜門、驚門、開門、景門等各種符號，它們都與疾病有關，八神中白虎、玄武、騰蛇均反映病情情況，而星門天干所形成的克應關係也反映疾病的吉凶程度。天心、乙奇為醫生，由此判斷疾病能否治療等。時干也代表疾病的病情病況。如測母親，以年干為用神，又可看坤宮的星、門、神、儀組合情況，還可以參看母親的年命，母親所在的方位等等。如測2000年庚辰年的情況，可以看地支所在的震宮，也可以看其年干所在的宮位。測2003年癸未年的情況，可以看地支未所在的坤宮情況，也可以看年干癸所落的宮位。 總之，奇門遁甲預測判斷的方法是從多層次，多角度，全面地觀察，綜合分析，但也並非亂無頭緒，一般講，測天時則以九星為主，如測下雨則專看天蓬、天柱所落的宮情況。測人事則以八門為主，如測工作則專看開門所落的宮位情況，測地理風水則專看九宮，測六親之事則以年月日時為主，如測父母長輩，上級領導則以年干為用神。

測兄弟姐妹、同事好友、合作夥伴則以月干為用神，測自己之事專看日干為用神，測兒女小輩、下級群眾則以時干為用神。測一般事物，主要還以日乾和時干為主要綱領。日干為預測之人時干為所測之事。看兩宮的旺相休囚，五行的生克制化推測最終結局。主要預測思路為橫看、豎看、遠看、近看、全盤看、外應看、特殊情況看。

1、橫看，這是主要的斷局原則，即無論是天干作為用神還是九星、八門、八神作為用神，主要以它們的落宮五行進行橫向的比較。日干克時干，指的是日干所落的宮位克時干所落的宮位。如日乾落在離九宮，時乾落在兌七宮，這種情況就叫做日干克時干。傷門克日干就是傷門落宮克日乾落宮，如傷門落在艮八宮，日乾落在坎一宮，這種情況就叫作傷門克日干。其他情況依此類推。

2、豎看，就是在一個宮內分析天、地、人、神、格局組合等因素。如天盤九星的旺相休囚廢，與地盤宮五行屬性上的生克如天沖星屬木，落在坎一宮，坎宮屬水生天沖星，這叫做地盤生天盤，落在乾六宮，乾宮屬金克天沖星，這叫做地盤克天盤。八門與地盤的關係也一樣，如開門落離九宮為火克金受制，落艮八宮為金入墓庫之地，落震宮為門迫。還有十干克應的關係，凶格吉格的使用條件，天地人神的旺相休囚等內部因素。八神一般情況下主要看其自身的吉凶性質，如白虎主凶傷孝服之事，無論旺衰都有其凶的信息。

3，遠看、近看、內外看，快慢看，指預測之事所發生的時間、地點的遠近快慢。陽遁以一、八、三、四宮（指用神宮或時干宮），為近為快。以九、二、七、六宮為遠為慢。陰遁則正好相反，以一、八、三、四宮為慢為遠，以九、二、七、六宮為近為快。反吟則快，伏吟則慢。日格、時格快，年格、月格則慢。

4、 全盤看、外應看、特殊情況看。全盤看是指除了選對用神，分析時還要查看來人所在的方位，預測事件的方向發生地點及相關的其它信息 。外應看就是在預測時要留心周圍所發生的一切動靜，來人的舉手投足都可能為預測提供某種信息。如一次我的一位學生拿來一個格局讓我分析預測之人的病況，當時天芮病星落在乾六宮，上乘白虎臨景門，為戊、丁+癸的格局，這位學生說，為求測者預測的結果是他得了心臟病或頭部血液有問題，後又說是胃病。但是都不對，問我這人究竟是什麼病？我看著格局對他說，這個人一定是心胸部位有問題。他說，是呀，人家問究竟是哪種病？我當時也是很難回答，正在猶豫時，看見他在起格局時因字寫錯在乾宮用筆塗了幾個字形成了幾個小黑點，於是靈機一動，對他說，是肺結核吧。他連聲說，對、對，就是得了肺結核。

特殊情況看就是指在正常的邏輯判斷時還要結合所發生事件的具體情況。如測丟失財務時，時干來克日干，為物不歸之象。但大局遇到了反吟局，就是物返回之象。再如測病，若是病情已無法治癒，雖病星或用神落在外盤，主慢主遠，但預測之人年事已高，岌岌可危，就不能拘於常理判斷。總之，我們在預測過程中，除了要把握主線，選准用神，正確分析、條理清晰，還要靈活多變，想像豐富，窮通思變，顯微知著，這樣才能提高判斷技巧和實際預測水平。

第六章、奇門遁甲定應期的方法及運用經驗

奇門遁甲定應期在很多古籍書存中記載的都很籠統，目前出版的書籍中也沒有完善系統遵循的方法。我在多年實踐當中摸索出一套定應期的方法，我把它程序化，供大家參考。

第一步，先分類看預測的是那一類事情。任何一件事情發生都離不開時間、地點即時空因素。預測事件不同時空點也就不同，如測天氣情況，就應用值符九星去定應期，因為下雨不是人間所能掌握的事，測地理風水就應用九宮中的地支去定應期，因風水的吉凶優劣要在地理上體現。測工作，就要看八門、值使門，因八門代表人事。測終身運氣就以年為應期，測一年的事情就以月為應期，測月內的事情就以日為應期，測一天內的事情就以時辰為應期。因此，定應期也要先對所預測的事情有一個大體分類。

第二步，看大局是伏吟還是反吟，用神落內盤還是外盤，反吟、內盤主快時間短，伏吟、外盤主慢時間久遠。遠斷年、月近斷日、時。 第三步、檢查用神宮的狀態。這裡有個程序化的檢查順序：1、空亡，看用神宮是否空亡。如果用神宮逢空亡，無論用神是否臨馬星、刑沖、生旺、墓絕、庚格、值使門均用沖空、填空為應期。以預測時的時間為依據計算點，用神宮為應期點，按九宮八卦中的地支排列順序遇到沖空時間就按沖空時間為應期，遇到填實時間就按填實時間為應期。如甲申年、己巳月、戊子日預測用神宮在坤二宮逢空，如圖：

首先分類是時事、日事、月事、年事，（有時不知是月內發生還是日內和年內發生，可用遠斷年月近斷日時的方法）然後根據預測時間戊子日找出地支子所在的宮位，按地支排列順數，數到艮宮地支丑寅位時正好構成丑寅沖未申用神所落之宮，就可斷應期為丑、寅年、月、日、時。如果是癸巳日預測，就從地支巳所落的巽宮，按地支排列順序數起，數到用神未申宮正好填實，則未、申年、月、日、時為應期。

2、用神宮在不逢空亡的情況下臨馬星，無論遇到生旺、墓絕、刑沖、庚格等均以馬星動和沖馬星為應期，如用神宮在坤二宮逢馬星，戊子日預測，地支子順數到丑寅正好沖馬星所在的坤二宮，就以丑、寅年、月、日、時為應期，如癸巳日預測，從巳所在的巽四宮數到未申坤宮正好臨馬星，就以未、申年月日時為應期。

3、用神宮在不逢空亡、馬星的情況下臨墓庫之地，應以沖墓入墓為應期，臨刑、沖就以合為應期，臨合就以沖為應期。如開門為用神，落在艮八宮入墓，戊子日預測，到丑年、月、日、時則為應期或沖丑的未年、月、日、時為應期。如甲午辛為用神在離九宮構成六儀擊刑，午與未合則未年、月、日、時為應期。

4、用神宮在不臨以上情況下，則依據所測之事按用神長生、生旺，墓絕、生逢生日克逢克日斷。 5、庚格（庚逢年月日時）和值使門定期限。逢庚格先以庚格定，陽日看庚下之干，陰日看庚上之干。逢年格，年內發生，月格月內發生，日格日內發生，時格時內發生。值使門落震三宮發生的時間應定三年、三個月、三天或三十天、三個時辰，落坤二宮定二年、二個月、二十天或二天，再結合用神宮所斷的應期，如時間上吻合則所斷不差。

6、還有幾種斷法也要參考如，值使們所臨之干為應期，用神宮所在之宮的地支為應期，時乾地盤天干為應期等。

另外還有結合外應等斷法，總之先定大局也就是大的範圍，然後細分，逐步篩選，主次分清，靈活機動。

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