靜波法師：如何守好菩薩戒

如何守好菩薩戒

身為佛子，當做佛事，什麼是佛事？不住著在「諸惡莫作」上，也不住著在「眾善奉行」上，「自凈其意」，那就是佛事，大家記住。有人說「我不是壞人」，你不是佛子；有人說「我好人」，你也不是佛子；你不住著了才是佛子。這就是持戒波羅蜜，沒有了對和錯。沒有執著了，我們才能把戒受好守好，因為我們不再執著了。不再執著了，才是上求佛道，才能下化眾生。現在我們有太多的執著，和消化不了的情緒，這肯定是不行的。

菩薩戒它殊勝，極為殊勝，殊勝到什麼程度呢？此生有謝，彼法不失，就是這個生命結束了，所受的菩薩戒不會丟失。別解脫戒，比如說三皈五戒、沙彌戒、比丘戒……當這一期生命結束了，就都結束了；只有菩薩戒不會失掉，因為它是金剛寶戒。金剛寶戒永遠不失。

什麼叫金剛？金剛就是空性。我們今天說，金剛石硬，任何煩惱沒有辦法摧伏金剛，任何東西摧毀不了金剛石，我們的智慧就和佛所感悟的事物的真相——空性去相應了。金剛寶戒，沒有能，沒有所，沒有能持戒的人，沒有所持的戒條。

我們授的十重四十八輕戒，這是圓滿報身盧舍那佛，他所應該授的戒。這個戒側重於心法，那麼你要在心上去感悟，感悟什麼？無所得。所以怎麼樣呢？我們的身體沒有出家，我們的心可以出家。

但是請記住，大家是在家人。在家菩薩也有責任和義務，比如說家庭責任、社會責任。當然一些老人，他的社會責任已經盡了，家庭責任差不多也盡了，但是他的信仰的責任還在，他的生命的歸宿在哪裡呢？

菩薩戒說：利他中才能完成自利，所以受菩薩戒的人絕不自私，不是你拿一個戒牒，也不是你穿了一套衣服，是因為你的心裡和行為在擔當，在不同凡響。

我們今天經常有人說業障深重；思想想不開、嘴管不住、身體做不到，你就業障了，習慣了，隨業流轉。如果我們能想開了，沒有任何事情、任何東西是實在的；嘴管不住，禍從口入，病從口出，那我們就會怎麼樣？就不可愛了，如果我們能管得住，我們就可愛了；如果我們的身體能做到，大家就會信服我們。大家想想看，我們今天授的戒，你要珍惜，要倍加珍惜。

同時，我們的《金剛經》後邊在最終做結論的時候，告訴我們：受菩薩戒的人能夠過度四魔；哪四魔？

1

一、死魔

不怕死！現在很多人怕死，怕死不是佛教徒，尤其不是菩薩戒弟子。不怕死的人會死得慢一點，是不是這樣？一定是這樣；不怕死的人死去活來，換個頻道更精彩，但我們現在必須精彩；不怕死的人解脫自在，我們才能夠往生，才能夠到佛國凈土。那你絕對是這樣，因為你沒有我了，只為他人考慮。

2

二、陰魔

不怕活著！活著必須有質量，什麼樣的質量？行菩薩道的人，一定要去上求佛道，下化眾生。請大家注意，上求佛道，必須下化眾生；下化眾生本身就是上求佛道，它們不能分割。沒有我，可以這樣度；有我，沒有辦法度。

《焰口經》里有一首偈頌說：「假使熱鐵輪，於汝頂上旋」，就是即使有一個燒紅的鐵輪，在你的頭上晃來晃去；可不可怕？可怕！難不難過？難過！「終不為此苦，退失菩提心」。可見，受菩薩戒，行菩薩道，一定要難忍能忍，難行能行；一定要擔當負責任！

3

三、煩惱魔

不怕煩惱！請大家注意，煩惱來了，考驗就來了，機會就來了，成佛的因緣就來了。我們後邊都是佛像，佛和菩薩下邊坐的都是蓮台，蓮台下邊是污泥濁水，沒有污泥濁水就不會有蓮花。但是大家注意，污泥濁水不是蓮花，必須轉化、升華，不即不離——不是它又不離開它，所以沒有煩惱行嗎？不行。

《華嚴經·普賢行願品》告訴我們：行菩薩道要怎麼樣？「一切眾生而為樹根」，要把一切眾生作為自己成佛的樹根，就是把一切眾生當作樹根，然後「以大悲水，饒益眾生」，用大悲水來饒益眾生，感同身受，同體大悲，利益他；「則能成就諸佛菩薩智慧華果」，那麼成就自己「佛菩薩智慧華果」。我們利益別人才成就了自己，這個是不可思議的。

所以請大家注意，應該從自己的家庭開始，從自己身邊有緣的人開始，要跟他們打成一片，搞好關係。如果連我們最有緣、最親近的人，關係都弄不好，看著他們不順眼，那我們這個行菩薩道也就沒有說服力。

我們舉兩個案例，去年的時候，聽到了兩個故事，這兩個故事是真實的。

（一）火車上念地藏經

第一個故事是這樣的：

夢參老和尚，他曾經到大慶來過三次，搞了三次夏令營。去年十一月二十七號，他圓寂了，哈爾濱的一個居士聽到後，懷著滿心的悲傷，坐上火車往五台山進發。一路上，他拿著《地藏經》，因為夢老是學地藏法門的，所以他大聲地念《地藏經》，車廂里的人隨之都震忿了；後來有人把乘警找來了，也說服不了他；最後火車到了一個站，乘警和大家一起把他推下火車，說：你下去吧，不要在這裡待了！

告訴大家，一個佛教徒絕不能不正常，要去考慮別人。我們正常就是，人家不信佛，我們信佛要考慮別人。一個正經的佛教徒要遵守法律、道德、佛教的三皈依。我們可愛了，別人才愛我們，是不是這個道理？但是我們這個佛教徒，他不是這樣的，我相信他是普通的佛教徒中的一個代表，很多人可能都這樣。因為我們有信仰，就任性、傲慢、囂張、胡來，那不可以，我們要自在，不要把自己當回事!

（二）把自己誤解為是出家人

另一個故事是這樣的：

一個佛教徒，她受了菩薩戒，是個在家的菩薩戒者，但卻把自己誤解為是出家人，二十年跟她的老頭兒不在一起了。她的老頭兒天天看她不順眼，但是拿她也沒有辦法，因為兒女也大了。有一天她的老頭兒喝醉了，不知道怎麼地，話不投機，一腳就把她踹翻那兒了。結果是，那個暖氣片上有一個揪[jiū]兒，她的腦袋正好撞在這個揪上，當場死亡。這是菩薩戒嗎？肯定不是，要對家庭負責任，大家要引以為戒。

不怕煩惱就是要轉煩惱為菩提，沒有煩惱就沒有菩提，沒有污泥濁水就沒有蓮花，所以考驗我們的時候到了，不要逃避現實，要面對、接受、處理、放下。

4

四、天魔

不怕主宰！有人說命中注定，請記住，命中並不固定，因果也不是定法。那位說，「那不對吧！」是啊，我們今天學習，要消化，要提倡認命，然後逆來順受。

這個痛苦的事情，隨著我們的承受力的不同，結果也不一樣。比如說，一頭大象，我們給它一棒子，它以為是按摩哪，扇扇耳朵，很舒服；一隻螞蟻，我們給它一棒子，把它打沒有了，因為它們的承受力不一樣；所以因果、一切萬法都不固定。

我們今天要學習的：過去已經過去，未來還沒有來，現在不住，就是過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，這就叫做持戒波羅蜜。

你持戒的這個人不是實在的，守戒的對象、內容不是實在的，你就自在了，一定會把這個遊戲做好，這個持戒持好，就是遊戲而已！不要天天擔驚受怕，說「我犯戒了，我懺悔」。對著戒條，打破我執，歷事煉心，這才叫學佛。為什麼？法無定法，定法不是法，自作自受。如果總是執著，我們的心量就小；不執著了，我們就會為別人考慮。

我們回過頭來，三番羯磨的內容是什麼？第一番羯磨：由心業力，悉皆震動，妙善戒法；第二番羯磨：如雲如蓋，覆汝頂上，妙善戒法；三白羯磨：從汝頂門，流入身心，充滿正報。整個身心都充滿，充滿什麼呢？攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。什麼意思呢？

所謂攝律儀戒，遵守規矩，像遊戲一樣！

所謂攝善法戒，存好心，說好話，做好事。我們是菩薩戒，不要跟眾生比，要跟佛菩薩看齊。

所謂饒益有情戒，要利益眾生，讓別人歡喜，讓別人喜歡我們，不是怪怪的，不應該裝模作樣。「我受菩薩戒了，以後我到前邊去……」你讓別人走在前面，要對別人好。我們為了眾生，都可以犯戒；為了自己，堅決不可以，因為菩薩戒：不為自己求安樂，但願眾生得離苦。

有人說：「法師，我能不能抱孫子？」你怎麼不能抱？你連自己的孫子都不能抱，還是什麼菩薩？說：「我不吃肉，我能不能給別人做？」可以，但你要做凈肉。如此，慢慢地他們會感動，慢慢地就度了；為了自己不可以，為了別人可以。

行菩薩道的過程，就是打破我執的過程，如果打破了我執，我們一定會解脫；如果不打破我執，我們沒有辦法解脫，頂多就是福報。

《楞嚴經》說：「見聞如幻翳」，我們的所見所聞就是幻化的，就像眼睛有個白斑在上面。「三界若空華」，欲界、色界、無色界、六道輪迴，都是如幻如化的，沒有真的。你是路過的，我也是路過的，大家都不是真的，不是實在的。如果是實在的，你會老嗎？會消失嗎？都是假的。「聞復翳根除」，聽到了無常、無我，受了菩薩戒，我們那個障礙全都打破，能所雙亡。「塵銷覺圓凈」，外邊都是幻化的，不再執著它，我們的智慧就圓滿了，我們就能夠成佛，至少可以往生吧！

希望大家有生之年，有幸在這裡受菩薩戒，要聽聞菩薩戒條，還要經常聽聞講經說法，打破我執，廣結善緣，發菩提心。發菩提心就是上求佛道，下化眾生；下化眾生必須上求佛道，這就是發菩提心。如果我們不發菩提心，修諸善法，做好事，是為魔業。什麼叫魔？困擾。那樣，不能解脫，頂多是福報，不是功德，所以希望大家做功德，而且是功德無量！

阿彌陀佛！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！