三國人物略談1——踐行儒家思想的太守

原標題：三國人物略談1——踐行儒家思想的太守

古今人才之聚，未有盛於三國者。是故人鍾愛《三國》者，甚於其它古史。賢相良輔，無雙國士；三曹七子，文壇巨擘；有儒將者，風雅超群；有虎將者，萬夫不敵；經、方大家，亦是不可勝數。在這個時代當中，某最佩服、最欣賞的，卻是一位在歷史上幾乎沒什麼名氣的人物。說出來恐怕諸君沒聽過，不過他的孫子，學過《左傳》的人都知道，那就是大名鼎鼎的杜預。要說杜預的祖父——杜畿，確實名氣不大，但他卻是一位讓柳某由衷敬服的三國時期的賢者，一位踐行儒家思想的太守。

杜畿，字伯侯，漢御史大夫杜延年之後。少時以孝聞，二十歲時，為鄭縣令。當時縣裡囚禁數百人，畿親臨獄，裁定其輕重，然後全部遣散。雖然不是全都恰當，但是郡中之人還是稱讚其年紀輕輕而有仁意。舉孝廉，除漢中府丞，時逢天下大亂，遂棄官。後來與荀彧的相識頗為奇妙，杜畿棄官後至許昌見侍中耿紀，並與之徹夜長談，當時尚書令荀彧與耿紀鄰屋，夜聞畿言，甚為驚奇，次日清晨即派人對耿紀曰：「有國士而不進，何以居位？」荀彧初見杜畿即如舊相識，於是向朝廷舉薦，拜杜畿為司空司直，遷護羌校尉，使持節，領西平太守。

後來曹操既定河北，高乾舉并州反。河東人衛固、范先與之通謀。曹操謂荀彧曰：「河東被山帶河，四鄰多變，當今天下之要地也。君為我舉蕭何、寇恂以鎮之。」彧曰：「杜畿其人也。」於是追拜畿為河東太守。曹操遣夏侯惇討河東，還未至。有人對杜畿說：「須待大軍。」杜畿曰：「河東有三萬戶，非皆欲為亂也。今兵迫之急，欲為善者無主，必懼而聽於固。固等勢專，必以死戰。討之不勝，四鄰應之，天下之變未息也；討之而勝，是殘一郡之民也。且固等未顯絕王命，外以請故君為名，必不害新君。吾單車直往，出其不意。固為人多計而無斷，必偽受吾。吾得居郡一月，以計縻之，足矣。」於是杜畿為保一郡之民，深入虎穴，往來周旋。之後，果如畿言。衛固等賊首伏誅，其餘黨皆赦免，使復其居業。是時天下郡縣皆殘破，惟河東郡最先安定。

杜畿治理河東郡，崇尚寬惠，與民無為。百姓勤農，家家豐實。畿乃曰：「民富矣，不可不教也。」於是冬月修戎講武，又開學宮，親自執經教授，郡中學業大興。此聖人所謂：「富之，教之」也，後來河東郡特多儒者，實則杜畿之遺績。

不務治民事，而務治民心。百姓若有辭訟，杜畿都親自見之，陳告以大義，遣令其回去反思，若仍有不盡之意，再到官府相告。杜畿此舉正所謂「導之以德，齊之以禮」，結果也如聖人所言「民有恥且格」，鄉邑父老自相責怒曰：「有君如此，奈何不從其教？」。從此百姓少有辭訟。子曰：「聽訟，吾猶人也。必也，使無訟乎！」——《論語·顏淵》， 意思是說：「審判訴訟，孔子與別人差不多。如果一定要有所不同的話，就是孔子希望訴訟都消失。」所以聖人不以聽訟為難，而以使民無訟為貴。無訟由於德教，此是最難能。絕惡於未萌，起敬於微眇，使人向善遠惡而不自知。此非法律所使然，非威刑所強迫，此乃教化所致。是故法之用易見，而禮之所為難知也。三國承漢末放縱，會天下大亂，時人多用法術，而杜畿治理百姓踐行儒家思想，在河東十六年，常為天下最。豈不賢乎！

「河東太守杜畿，孔子所謂『禹，吾無間然矣』。」。

六旬叟柳學文謹為先賢作此小記，因水平太低，謬誤之處，實在難免。渴盼讀者諸君匡我不逮，留言斧正。某感謝萬分。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！