誰說宋朝女性地位低？女子一般不纏足還有權提出「休夫」

原標題：誰說宋朝女性地位低？女子一般不纏足還有權提出「休夫」

在我們的一般觀點中，都認為古代女子地位的下降是從宋代開始的。如在宋代，女子開始纏足，並認為這是由於理學家的提倡。我們通過閱讀宋代的一些文獻，發現這種觀點實屬「偏見」，宋代女子的地位不僅不低，反而還較高。

我們先從纏足說起，由於受《水滸傳》里潘金蓮「三寸金蓮」的影響，許多人認為纏足在宋代就開始普遍存在。其實不然，因為《水滸傳》是明朝人寫的，實際上是寫的明朝人的事。那麼纏足是從什麼時候開始呢？我們看幾首詩，溫庭筠在《錦鞋賦》寫道：「耀粲織女之束足」，杜牧也有詩云：「細尺裁量減四分，纖纖玉筍裹輕雲。」可見在唐代就有了婦女纏足的風氣，並受到文人的追捧。

南宋末年福州一位貴婦人的乾屍，這是一雙正常的腳，完全沒有纏足的痕迹_圖

宋代有沒有纏足呢？

當然有，但這不過是限於一小部分人，主要是上層貴族婦女和妓女群體，普通人家的女子是不會纏足的。

那麼，纏足之風，是不是受到理學家的提倡呢？我們還是以文獻為準，用史實說話。根據元人筆記《湛淵靜語》記載，「宋程伊川家婦女俱不裹足，不貫耳。後唐劉後不及履。跣而出。是可知宋與五代貴族婦女之不盡纏足也。」從這段材料我們能夠獲得兩個信息：

第一、理學家不提倡纏足，程伊川就是程頤，我們常以「程朱理學」並稱，指的就是他和朱熹。材料中明確說到程頤他們家的婦女俱不纏足，可見他至少是不提倡的。我們也可以想見，宋明理學其實還屬於儒家思想，儒家思想最核心的觀點就是「仁」，「仁者愛人」，纏足如此殘酷的事情，違背人性的事情，一個真正的大儒是不會提倡的。

第二，「後唐劉後不及履。跣而出。是可知宋與五代貴族婦女之不盡纏足也。」這明確指出宋與五代貴族婦女不盡纏足。我們剛才也分析過，纏足之風主要是上層貴族婦女和妓女群體，因為她們是不從事生產活動的。而這裡也說明即便在貴族婦女中也不是人人纏足，可見纏足之風不甚流行。

《宋人遺祻雜抄》，較為詳細的記載了教坊妓女纏足的儀式和過程_圖

此外，我們為了證據更充分一些，再舉一個例子。熟悉宋代史的人都知道梁紅玉與韓志忠的故事，梁紅玉就是一位妓女，但她跟隨韓志忠一起上陣殺敵，如果她纏足的話，這實在是不可想像的。可見不僅是貴族婦女，即便是妓女，纏足的風氣也不是很普遍。

我們再來看看宋代人的記載，這無疑比較具有權威性。南宋車若水在他的《腳氣集》里有記載，「婦人纏足不知始於何時，小兒未四五歲，無罪無辜，而使之受無限之痛苦。痛得小來，不知何用？」這個車若水是何許人也？原來他是南宋大儒朱熹的再傳弟子，可見他受朱熹的影響很深，而他作為一個理學家，他是明確反對纏足的。由此我們可以進一步佐證宋代的理學家是不提倡纏足的，甚至還極力的反對。

大體可以看出，宋代雖然有纏足的現象，但不普遍，不過是上層貴族的一種病態審美罷了！其實這和西歐一樣，昔日的西歐盛行束腰之風，今日則盛行隆胸。這種風氣也逐漸蔓延到中國。

《新室志》之鞋樣_圖

另外需要特別說明一點，我們一般指的纏足是指「三寸金蓮」，其實在宋代則不是這樣。宋代的確有纏足現象，但宋代的纏足叫「快上馬」，就是說將女性的足部纏得更纖直一些，而明清時代的「三寸金蓮」則在幼童四五歲時就將整個前腳掌弄骨折、彎曲回去，從而限制其自然生長。

除了纏足，我們還可以在宋朝的婚姻制度、財產分割上看出女子的地位。按照當時的規定，如果一個家庭要分家時，女兒也是可以得到一部分財產的，「在法：父母已亡，兒女分產，女合得男之半。」而女子分得的這部分財產有個專業術語，叫作「奩產」，就是以辦嫁妝的名義分給她們的，而這部分「奩產」也是受到法律保護的。如果兄長將這部分財產據為己有，女子是可以告上衙門的，「處女亦蒙首執牒，自訐於庭府，以爭嫁資」。

宋朝在勞作中的女子_圖

宋代女子能不能提出離婚呢？

我們一般以為「休書」只是單方面的，只能男子休妻，不能女子休丈夫。其實，古代也有離婚，叫「和離」，這在宋代是很普遍的事情，甚至有時候婦女主動提出離婚。如宋人應俊說：「為婦人者視夫家如過傳舍，偶然而合，忽爾而離。」這說明了一個什麼現象呢？並不是後來所說的「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗」，女子完全是可以主動提出離婚的，「視夫家如過傳舍」，完全不擔心再嫁的問題。

我們再看兩則宋人離婚的例子，根據王明清《玉照新志》記載：「鄭紳者，京師人，少日以賓贊事政府，坐累被逐，貧簍之甚。妻棄去適他人。」這則故事就更有意思了，妻子嫌棄丈夫窮，便主動拋棄他，另嫁他人。另外，洪邁《夷堅志》記載：唐州有一個富商叫王八郎，他在外面有了情人，嫌棄結髮妻子，妻子便「執夫袂，走詣縣，縣聽仳離而中分其資產。王欲取幼女，妻訴曰『夫無狀，棄婦嬖倡。此女若隨之，必流落矣。』縣宰義之，遂得女而出居於別村」。丈夫在外面有了外遇，想要休了妻子，妻子則先下手為強，一把拉著丈夫來到縣衙離婚，衙門不但讓她勝訴，還分得她丈夫一半資產並獲得女兒的撫養權。

宋朝女子帶著自己孩子打茶_圖

不僅如此，宋朝的法律還保護婦女主訴離婚的部分權利。

如「不逞之民娶妻，紿取其財而亡，妻不能自給者，自今即許改適」，就是說丈夫沒有能力養活妻子，妻子就有權利離婚。此外又規定，「夫出外三年不歸，聽妻改嫁」，丈夫離家三年不歸的，妻子也是有權利改嫁的。「被夫同居親屬奸辱，雖未成，而妻願離者，聽」，如果妻子遭遇了夫家親屬的性侵犯，即便是未遂，也是可以離婚的。這種婚姻關係已經很先進了，絕對不是單方面的「休妻」，真的是「和離」。

我們現在看古代歷史總喜歡籠統地說古代婦女地位如何低下，但歷史是複雜的。中國的歷史有上下五千年，時間跨度很長，即便是同一朝代情況也是不同的。簡單地概括歷史誠然能讓我們清晰地掌握歷史發展的狀況，但這種歸約化的處理，無疑抽離了它的豐富性與複雜性。

我們在對待中國古代女子地位這個問題上無疑是犯了這個錯誤。總體上說，古代女子的地位根本不能和今天相比，但也不像我們所想像的那樣低。

文：甪里先生

參考文獻：《玉照新志》《夷堅志》《腳氣集》《湛淵靜語》

文字由歷史大學堂團隊創作，配圖源於網路版權歸原作者所有

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