怎樣變成有福報的人？——世界對每個人都是公平的！
如果運用智慧觀察，就會發現世界對每個人都是公平的，一個人造下怎樣的業，就要承受怎樣的果報，絲毫不會錯亂。因此我們在取捨因果、行善斷惡方面要小心翼翼，如果能做到這樣，今生和來世都會充滿光明。
佛陀曾在《根本說一切有部毗奈耶葯事》中講：「樂修福業人，今世來世樂。」願意修福德、造善業的人，即生快樂，來世也會幸福。這個道理，對佛法知之甚少的人不一定理解，但真正去靠近真理時，就會逐漸明白其中的深義。
——索達吉堪布
是自己沒福報吃熱飯
很多人在工作中、家庭里常常抱怨，「這個人不對，那個人有錯」，認為都是別人錯了，而自己無可挑剔。這其實不合理。
我以前看過這樣一個故事：
有一位法師曾經到一座寺院參學，那裡的院長要求僧人每天念完經後才可以吃飯，雖然飯九點多就煮好了，卻要等到十一點多才能吃，那時飯已經涼了，吃了涼飯導致很多人上吐下瀉。
後來這位法師拜訪廣欽老和尚時，抱怨道：「我們那個院長總是讓我們吃冷飯冷盤。」
結果廣欽老和尚大喝：「住口。不要講別人用冷飯給你吃，要說你沒有福報吃熱飯。」
表面上廣欽老和尚說的好像不對，明明是別人讓飯放冷了，但如果從另一個角度看，老和尚的話的確有道理。
生活中有些人看所有人都是壞人，這其實是自己戴了「這是壞人」的有色眼鏡，導致眼睛已經不清凈了，同時，也不能認為自己十全十美，什麼煩惱、毛病都沒有，如果真是這樣當然好，但這樣的人在現實中也難覓一二。
福報背後的因緣
福報既然如此重要，如何才能獲得呢？
世上的事物都由因緣造就，福報也不例外，那麼首先了解一下因緣的道理。
作用力與反作用力
很多現代家庭中，夫妻矛盾頻發，而不論熱戰還是冷戰，都是導致世界不和平的根本因素，因為即便外面的世界很平靜，但如果家庭中戰火紛飛，那麼人心的感覺依然是：這個世界不和平、不安全。
家庭中的爭吵，究其根源就是雙方缺乏包容——各自都在心裡想：「我是對的，所以必須不留情面地回擊他（她）」。結果給對方造成傷害的同時，自己也需要承受痛苦，這其實就反映出佛教所講的因果律。
這種因果律有些類似於物理學中的牛頓第三定律——作用力與反作用力。比如我用拳頭捶打牆壁，雖然牆壁沒有要回我一拳的意識，但依靠自然規律，我的手還是像被還了一拳，很疼痛。同樣，如果我們善待別人、幫助別人，那麼得到的回報必定是快樂與幸福；反之，如果嫉恨別人、傷害別人，那麼得到的也會是痛苦與惆悵，這是一種反作用力，一種自然的因果律。
如今科學界所講的「吸引力法則」，本質上也是佛教的因果律。
什麼是吸引力法則？舉例而言，如果我很吝嗇，不願把錢財布施給任何人，這叫「窮人心態」，以這種心態就會吸引來貧窮；如果我非常慷慨、寬容，經常布施別人財物，給予別人幫助，這叫「富人心態」，以這種心態會吸引來財富。
作用力與反作用力、吸引力法則，這些「科學因果論」可能更加側重於觀察今世中的因果關聯，而佛教的因果論，則會探究更加長遠的因緣果報。
四個道理
佛教中講到四種理：作用理、觀待理、證成理與法爾理。這四理也可以很好地詮釋因果律。
作用理是從因分析：一旦積聚了因就必定會產生果。觀待理則是從果分析：任何果法都由因而生，與因密切關聯。比如人與人發生爭吵時，雖然都指責對方不對，但其實雙方都有錯，所以雙方都要承受由此帶來的痛苦。
作用理和觀待理，依靠證成理可以證明——明顯的部分用現量成立，隱藏的部分用比量成立。
如果問：為什麼行善得善報、作惡得惡報呢？這就是一種法爾理，如同種下毒種子長出毒果、種下妙種子結出妙果一樣。
看不見的因緣
生活中，很多人常會陷入困惑：「我沒有種這個因，為什麼會遭受這個果？」實際上，你今生也許沒有種，但是前世種了。這方面的道理很深奧，如果沒有深入微細層面觀察，一直憑藉膚淺的分別心來分析，可能就會滿腹疑團。
我特別希望年輕人認真學習因果律，因為這樣，你們生活中的很多困惑就能迎刃而解。
比如兩個人同時創業，啟動資金都有100萬，一番打拚後的結果是：一個人一夜成名，一個人卻一敗塗地。造成這種巨大差異的原因何在？從表面上如何觀察，都看不出其中的端倪，這時就要分析深層的因緣，才能找出原因所在。
就好比三塊地，農民花費同樣的工夫去耕作，陽光、水分、空氣等因緣也相同，但是一塊地的莊稼生長茂盛，另一塊地莊稼長勢一般，還有一塊地根本沒有長出莊稼，為什麼會出現這種差異？那就不得不觀察一下種子，如果地里根本沒有播下種子，那麼即使肉眼可見的因緣都具足，也永遠不可能出現果法。與此類似，每件事的因緣，除了肉眼可見的之外，還有看不見的深層因素。
現在很多人在面對人和事時，只是圍繞看得見、聽得到、想得出的淺層面進行觀察，這是很局限的，因為人眼只能看清一定範圍內的事物，再遠就望塵莫及；人耳只是能聽到一定距離內的聲音，再遠就無能為力；人心中想到的東西，也是非常有限的。
所以，每當我置身於城市鱗次櫛比的樓群之中，都愈發感覺人類的渺小，正因為這樣，人類不能盲信自己的感官。實際上人類不了知的真理，不必說有關整個宇宙的，即便是自身方面的，也比比皆是——比如對於前後世的存在，很多人就絲毫不了知，有的人甚至矢口否認；再比如對於善有善報、惡有惡報的規律，很多人也是一竅不通的，甚至輕率地排斥。
有人常說：「你們佛教認為善有善報。」其實不能認為「善有善報」是佛教獨樹一幟的觀點，如果佛教秉持一種唯有自己承認、卻跟科學以及自然規律背道而馳的觀點，那佛教就是邪教，不成正教了。但這是絕不可能的。佛教所抉擇的觀點，不僅有理論的依據，也經得起實踐的考驗，如果去實修實證，更會有直觀的體悟。
福報的源泉是心
福報的因緣是什麼？
福報的因緣不在別處，就在心中——人心中種種賢善的品德，人一旦擁有這些品德，不僅今生快樂，來世也會幸福。
敬摘錄 索達吉堪布《華東師範大學演講》
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