聖賢以反省為特徵

這個世界上的所有聖賢之學都是教人反省的，聖賢以反省為特徵。老子、莊子、孔子、釋迦牟尼、耶穌、穆罕默德、蘇格拉底，都是懂得反省的人。

所有的聖賢都是經由深刻徹底地自我反省而脫胎換骨、轉凡成聖的，然後他才把這種反省的經驗轉告世人。

真正的聖賢不扮演救世主的角色，他們不是光諄諄教導別人應該怎麼怎麼做，怎麼怎麼活著，他們自己就是這樣做，這樣活著的。他們不是居高臨下地告訴世人，你們都有罪，你們都該反省，他們把自己也放在應該反省的行列中。這一點，在東方大聖賢釋迦牟尼、老子、莊子、孔子和孟子身上表現得十分突出。尤其是釋迦牟尼佛，他說法四十九年，無非是告訴世人一個自我省察的辦法而已。佛法不對立，和世間萬法沒有衝突，因為佛法不認為外在有個什麼實在的東西應該被改造。釋迦牟尼通過內省發現了這個真相，那就是一切世間一切萬象都只是心象的幻化而已。因而得知超越世間出離世間的根本方法只有一個，省察這個事實，從而放下對萬象萬法的執著。

如果說有那麼一個聖賢，他只是在對這個世界的眾生叫喊，你們反省吧，你們有罪，他自己卻不在內省的狀態中，那說明他的心還在外邊。他還是個世間人，不是一位真正意義上的聖賢。他或許會攝受億萬徒眾，形成巨大的教派，甚至建立強大的政權，然而最終必將和別的教派別的政權形成衝突，這是一個致命的問題。執著於自我的正確，指責別人的不正確，這是有諍之法，是世間法，如此用心用力，世間的紛爭就無有止期。這種所謂聖賢，嚴格說來只能算哲學家或英雄豪傑，畢竟是凡夫。

當然，如果一個大英雄忽然有一天真正懂得了自我反省，那他就太了不起了，他會成為一位大聖賢，度無量眾生。

即使我們一介布衣，平頭百姓，山野村夫，如果懂得自我反省，那末我們也是成聖成賢的種子；即使此生成不了聖賢，也必然會成為一個好人。這種反省的習慣會帶到來生再來生，我們便有可能生生世世上進，生生世世吉祥，總有一世我們會真正大徹大悟，超凡入聖，成佛證果。

我們這個時代、這個世界很麻煩。戰爭、動亂、恐怖襲擊、資源枯竭、環境污染、海平面抬升、颱風、地震、瘟疫、饑荒，我們每天都可以在各種新聞媒介上看到這些字眼，聽到這種新聞。看多了，聽多了，大家都習以為常了，大家已經習慣了掠奪、爭訟、計較、相互指責和推諉，很少人靜下來好好反省一下自己，我們到底怎麼了？我們到底要幹什麼？這一切麻煩我們應負哪些責任？

事實上，世界上沒有毫無道理平白無故發生的事情。每一次災難都有其深層的原因，我們每一個災難的當事人都和那個深層的原因有過干係，否則這個災難便與我們無緣，甚至連聽說都不可能。

既然我們大家都和災難有不同程度的關係和緣分，那麼我們就該反省了。我們每一個人都該反省，我們整個社會都該反省，我們整個人類都該反省。

如果「反省」一詞能成為我們這個時代的特徵，那末我們後邊就有福了，我們將會迎來一個和諧美好的鼎盛時代。

我們今天的人類社會正在步入一個巨大的誤區，災難離我們並不遙遠。我們現有的許多理念，許多指導思想，許多口號，許多做法都是錯誤的，需要從根本上進行全面而深刻的反省。否則，我們就沒有辦法健康而持續的發展，甚至可能面臨滅頂之災。

《反省時代》

本文選自於趙文竹文集—《反省時代》，該書主要內容為 面對當今社會發展的問題，以一種冷靜的旁觀、獨立的思考而提出一些建設性的意見，祈求社會能夠向著健康祥和的方向發展。2013年，由西泠印社出版社出版。

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