我誓死捍衛你選擇的權利

最新 08-05

前兩天看了一篇《媽，我決定不結婚了》的文章。文中通過對三個不婚者青年的採訪，讓我們似乎看到了不婚者之所以不婚的原因。無非就是不能將就，活出自我；享受自由，追求理想生活。

我突然想到之前和幾個零零後聊天，幾個小朋友一本正經地說：我長大了不願意結婚！我說為啥呀？他們說：結婚太麻煩太繁瑣，你又怎麼知道將來幸福不幸福？我當時百思不得其解，只認為是人與人之間缺失信任感，導致沒有安全感。於是害怕面對兩個人長長久久的捆綁在一起的生活。當然，寧缺毋濫是另一種積極的堅守。個人認為若是將將就就地走入婚姻，不說必然吧，大多數也是慘淡收場，毫無幸福可言。

擇偶不能將就，愛情一定要有！

婚姻不能湊合，欣賞是必須的！

最好的婚姻狀態一定是逐漸升溫，責任在肩！

都說婚姻是愛情的墳墓，那是因為熾熱的愛情和對彼此的新鮮感讓當事人只願看到對方的優點，甘心忽視其缺點。

在墜入愛河時：

她刁鑽？拜託，那是可愛的任性！

他懶惰？哎呦，那是成大事者的不拘小節！

看吧，連對方身上的缺點都生動起來，更別說熠熠生輝的優點了！然而結婚後，日復一日地生活在一起，當新鮮感喪失，激情已燃盡，自然就摘掉了「幻想眼鏡」。眼前這個女神（男神）就自動被歸位普通。這時，他的缺點不僅被顯示出來，還會因為生活中的瑣事煩心而被逐漸放大。所以說：愛情是婚姻的墳墓。其實，這不過是一種調侃，實際上並沒有這麼可悲，婚姻生活還是很精彩的！要不人們怎會戲謔「如果不結婚，就死無葬身之地」呢？

然而對於不婚者的獨身主義者，我表示理解並尊重他們做出的個人選擇。

但這並不表示：

不婚者就是追求自由，婚者就是走進墳墓；

不婚者就是思想超前，婚者就是保守落後！

似乎唯有特立獨行才能拯救自己「傳統落後的思想」於萬一。

或許是我思想落後吧，對於此，我是極力反對的。

上個世紀胡適倡導的新思想，畢生宣揚自由主義，是中國自由主義的先驅。以逃出舊有的「父母之命媒妁之言」的封建婚姻為表現，追求真愛和幸福。其中有很多我們熟識的重量級名人都趁此機會逃離婚姻，與學生與仰慕者與才女走到一起，以示所謂的響應新思想。對此我表示不屑。就好像一說抵制日貨，總有人趁機無端打砸本國公民的日本車、日本專賣店一樣，打著愛國的旗號泄自己的私憤，破壞國民的資產。如果一個人不能對自己的婚姻負責，借著這種機會擺脫所謂的束縛真是再自私也沒有的事情了！

提起朱安，我就深深地為她感到不平。朱安無微不至地照顧了魯迅母親一生，獨守空房了一生，沒有丈夫寵愛的過了一生，孤獨落寞的經此一世。在魯迅去世後，不管生活怎樣艱難都絕不拋售魯迅的文稿，依然付出精力與心血為他整理文集……卻連死後與魯迅葬在一起的願望也沒有實現！我在心中默禱：希望來世，朱安不要再遇見魯迅，好能有個知冷知熱的人好好疼愛她！

在當時自由戀愛風氣興起後，胡適並沒有像其他青年一樣毀掉母親給他包辦的婚約。縱使胡適有幾個緋聞女友，但妻子江冬秀的家庭地位沒變，他依舊尊重她，愛護她，陪伴他一生。胡適曾在日記中寫道：「假如我那時忍心毀約，使這幾個人終身痛苦，我良心上的責備，必然比什麼痛苦都難受。」

若這種新思想是完美的，倡導者胡適為何不打破束縛，拋棄髮妻和子女呢？

丁克一族也是反世俗反傳統的一類群體。他們想要追求更完整的自我，更完美的人生。為人父母者都有深切的體會：只要有了孩子，一生都將被孩子羈絆。擔心他受涼生病，操心他學業成績；憂心他擇偶生子，憂慮他幸福與否……從有孩子那一刻起，我們就被他們牽拉著喜怒哀樂，似乎失去自己的理想、追求，一心撲到孩子身上。但是：雖然養孩子很辛苦，但孩子帶給我們的歡樂卻是真實可感的！