如何用大乘佛法來解釋百善孝為先？
南無阿彌陀佛，頂禮師父！請師父慈悲開示，中國傳統文化「百善孝為先，萬惡淫為首。」如何用大乘佛法來解釋更為確切？
答：這裡面是這樣一個問題。佛法確實是心法，心法比如說我們念佛的人，念南無阿彌陀佛，外面有沒有阿彌陀佛呢？相對於我們自身來講，相對來講有一個外在的西方極樂世界，相對我們娑婆世界來講，確實有一個外在的西方極樂世界的阿彌陀佛，這是信事。那麼這個娑婆世界也好，西方極樂世界也好，沒有離開我們這一念心。那我們念佛，實際上用我們的心去跟阿彌陀佛的心進行感通，這個都是心法，沒有離開我們這個心的。
「百善孝為先，萬惡淫為首。」如何用大乘佛法來解釋更為確切？馬上七月十五了，七月十五要誦一部經叫作《盂蘭盆經》。《盂蘭盆經》，你們大家到時候注意看一下，有興趣的你們可以在網上搜一下。蕅益大師在解釋那部《盂蘭盆經》裡面有一個五重玄義，五重玄義裡面判定，戒，什麼叫戒？戒以什麼為宗？大家注意，戒以什麼為宗？以孝為宗。我們現在不是學五戒？八戒嗎？還有菩薩戒嗎？都是以孝為宗。
孝，你剛才講的百善孝為先，這個是傳統文化裡面的，這個誰提的問題，他可能對傳統文化比較熟悉。百善孝為先在傳統文化裡面來講，就是五倫關係當中一個子女對我們的長輩，我們的父母要孝順，孝敬。佛法裡面來講，佛法是心法，大乘佛法裡面所謂的這個孝，它的範圍就非常廣，孝順父母、師僧、三寶，孝順至道之法，孝名為戒。
我們按照佛交給我們的要求，我們作為一個佛弟子來講，要行一切的善法，諸惡莫作，眾善奉行。眾善奉行的一個非常核心的內容，就是佛教我們如何做，我們就如何做，其實這個就是孝。我們講孝順父母、師長，連我們的本師教我們怎麼做，我們都不去做，我們這個叫持戒嗎？這個叫做孝順嗎？不是。
所以，百善孝為先在大乘佛法裡面來講，就是按照佛所教我們的如何來做，我們就如是去行持。廣義上來講，佛講的聖言量都是作為一個佛弟子應該如是去行持的。三藏十二部經典都是我們要去老老實實去行持的，按照這個來行持就是孝。
所以我們講《弟子規》，有的人說不學《弟子規》就不能往生，這是不可以的。佛法裡面所講的《弟子規》遠遠超出我們講的那個五倫關係，佛法講的《弟子規》是什麼？作為一個佛弟子，按照佛的三藏十二部經典的言教，好好的按照佛的言教來行持，你就是弟子規，佛法講的其實都是《弟子規》。
佛在教什麼？佛在教他的弟子如何了脫生死，這個就是教他的弟子如何去行持弟子規。弟子規，聖人訓。聖人訓，這個聖人是誰？我們用在大乘佛法裡面來講，這個聖人，聖中之聖就是釋迦牟尼佛。所以三藏十二部經典是釋迦牟尼佛講的。
弟子規，聖人訓，守孝悌。守孝悌第一個就是孝，孝什麼？孝順父母、師長，孝順至道之法。我們每個人首先必須要知道什麼叫至道之法？就是了生脫死的法。作為我們一個凈業行人來講，要把了生脫死，往生西方極樂世界成佛，作為我們放在第一位的東西，如果脫離了這個根本，第一個我們就不孝。
這個就是大乘佛法講的孝，百善孝為先。一個凈業行人就是落實在名號上面來講，落實到求生西方極樂世界，大乘佛法裡面叫作成佛作祖。佛以一大事因緣出現於世，就是要每一個眾生成佛的。如果我們不能按照佛的言教去如是發心，如是行持，我們就不孝。
所以修行的第一步就是發心，我們的發心是不是按照佛教我們如是發心，我們就如是發心。《阿彌陀經》裡面講的，眾生聞者，應當發願，願生彼國。我們有沒有如是發心呢？佛在《阿彌陀經》裡面，只要我們只有一個願，沒有別的願，那如果我們來做了，這個就是孝，這個就是大乘佛法裡面的精神。你還要求這個，求那個，那都是不孝的表現。
那萬惡淫為首，這裡面就是從大乘佛法裡面來講，他就是沒有慈悲心，沒有孝順心。一切男子是我父，一切女人是我母。那我們如果做這樣的一些行為的話，從前面來講，它就是斷我們的一個慈悲心的種子。菩薩戒裡面講，斷這個慈悲心的種子。如果沒有這個慈悲心，所有的大乘佛法就沒有立足的根本。
精選自2015年8月17日 明朗法師 隨學班答疑
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