漢語言是唯一能超越民族國家的天下語言
一、語言基本分類
基於象形的表義文字象形文字
基於音聲的表義文字拼音文字
前者以漢字為典型，後者是梵文為典範。一些結論。
1）或許法界真言是梵音之音+漢字之形的完美結合。法界真言，是指於一切法之本形而為形，以一切法的本音為音。是形和音的本然結合，性相雙開。法界性相不二故；語言亦形音不二。只是在人類傳承中，印度將基於音表義的梵文傳承下來了；而以形表義則有所失傳了。而中華將基於形表義的漢字傳承下來了，相應地以音表義的梵音逐漸失傳了。
2）命題：只有漢字可以穿透時空而有史官制度。拼音文字因為穿透力不夠而無法建立史官制度。
3）拼音文字很容易隨著人體發音的不斷變化而失傳。拼音文字的傳承問題，在沒有印刷之前，印度梵文的傳承主要依靠「背誦術」和聲明學。
因為背誦術，梵文和漢字不同，梵文文體鋪陳，不受記錄載體限制，而中華漢字以形為本，書寫載體和文體相關密切；拼音文字的傳承多與背誦有關係，和漢字用書寫載體傳承不同。
4）梵文的音是否可以穿透時空，如何可能，是值得深入探討的問題。
一個實例，中華非常重傳承，作為文明之根本，先王之道的經典，六經。樂經還是失傳了。樂經者，正是與本音相關之學問者也。本音、語音會隨著人體變化而不斷變化，會因不同地理風土的變化而變化，音在穿透時間，跨越區域，此事甚難。可見一般。
相對而言，超越發音之不定，而以確定的字形表義，穿透時空的傳承力，跨越地區的凝聚力，要大得多。而相應的問題，關於書寫載體的獲取。
語言傳承的方式：
背誦術+書寫載體二者結合也就是口口相傳加少量書寫載體。
5）並於拼音文字，象形文字（埃及文明、波斯文明、印度文明、印加文明是否有信史的問題。這是一個疑問。
其中，波斯有延續至今的襖教。
波斯文有所中斷和失傳。
埃及象形文字已經失傳。
瑪雅文明已經消失。
6）語言和文明
文明者，基於文字上之經驗、學術、智慧之沉澱也。故文明就文字而言，可分為三部分：傳承載體（語言文字，背誦和書籍及其他載體）、傳承成果（學術，包括史學和政教）、傳承人（學術團體，民族國家宗教等）。
二、語言文字分類
漢字、象形文字、拼音文字三類。或漢字、象形文字、拼音文字、梵文四類。
拼音文字是一類，完全用音為義，無形；
象形文字是一類，主要用形表義，也有音。但如何用具體的象形圖畫，描述人類社會中紛繁蕪雜的一切事物，這是一個瓶頸。此必須將形抽象到數的高度。在一切皆數的層面上，數形結合。再依此數形結合，而契入一切法之本形。如此方能構建完備的象形文字。不然的話，只能再配合音表義。
此二類皆是不夠成熟的文字類似。以音表義，無形故，無法凝固成文。無法凝固成文故，此語言文字永遠會受到時間的束縛，同樣也會極大的受到區域口音的束縛。以形表義，而用音輔助者，雖然可以彌補音無形的問題，但形或抽象到數象層面，表達力會受到極大束縛，表現力會成為大問題。
所以拼音文字的問題，傳承力、凝聚力不夠；象形文字的問題，表達力受束縛。注意，語言的範圍，便是一個文明能夠延展的範圍。語言對文明有基礎性的影響力，是其他任何他物無可比擬者。
相對而言，成熟的語言有二類：梵文和漢字。梵文以音為本。而漢字則音形皆備而表義。漢字特性，值得深入研究。
三、漢字特性——真言體系
漢字特性主要有三者：
一是有完備的數形表義。此功能是基於易學，建立了一切皆數，數形轉換的象數學問。
三個形音皆備以表義。有形故，以音表義時，可用形輔之。有音收攝形的整體性故，形有一定變化靈活度。有形故，文字有非常高的可辯度有穩定性。有形故，音可以有相對變化和靈活度。甚至可以，方言和漢字分離。既能保證語言的地方差異性，也能保證文字的超區域凝聚力。
三是單音表義。而非拼音文字的多音表義。此單音表義故，此名中有性。多音表義故，此名中只有相了。
單音表義，使漢字成為了性相雙開之真言。所謂真言者，其中有性故。此意義極為重大。
音者心聲也。心聲，就相而言，只是五塵之一也。相法本於疊加原理，整體局部有別；一多有二分。心聲，就性而言，是五塵五根之所本也。此音性，音音交融成一音；一音內本具多音。一多無礙。就如同眾人合唱，而一合音。又如同眾味調和，而一味。此一味，一音是整體之一味，整體之一音。此一音本具多音，一味本具多味。此法性之特性也。
故單音表義，便使漢字作為語言系統，不是相上之假言；而隱具性上之真言義了。
何謂真言？抽境為理，斂相為名，依名發性相，而生萬法。此名便是真言。萬法之生髮，此以真名為樞紐故。
一切法，本以此真言而顯。故就此真言而言，一切法之形便是此真言之本形也，一切法之本音，便是此真言之本音也。基於本形和本音而立名，而建立的語言系統，便是真言系統了。
真言系統結構
形：本形。如何獲得此本形。象數學。一切皆數，一切皆形故。易學
名。
音：本音。一分為五而立五聲。一音五聲以表性。律學，樂經。
為何拼音文字不用單音表義，而以多音表義呢？這和形音皆備有關。拼音文字無形故，若採用單音表義，那麼便會出現二難：要麼為了準確表義，而有非常巨大的單詞量。這麼巨大的單詞量對應的發音量，可能會超出人類可發音之範圍，或者說會使單詞與單詞音可區分度大幅降低。或者不那麼準確表義，便有一音多義的問題。一音多義，因為無形以區分故，便容易產生歧義。有歧義故，準確表義，依然成為難題。
所以在無形以輔音表義的條件下，多音表義，成了合理的選擇。也就是建立單音字母一個層次；多音詞第二個層面。再由詞表義。並由片語句而表達更為複雜的語義。
漢字因為有形，所以一音多義允許存在。可以將形音表義，理解為用音表的縱向維度，再開出了一橫向維度。所謂形音具足，性相雙開，此之謂也。
也正是因為性相雙開，形音具足。所以漢字具有非常強大的功能和特性，比如：
非常穩定的傳承力，可以穿越時空；這使漢字可能史官之用語，成為聖典之用語首選。
形的穩定性故。可以跨越區域，方言和漢字可以相對分開故。這使漢字成為王道之用語。
具有非常強的可區別度，字形表義，形如畫故；這使漢字成為書面語言上佳之用語。
言簡便於記憶，單音表義。這使漢字成為上佳的日常交流之語言。
漢字者，人類幾盡完美之語言也。正是有了這種幾盡完美的語言為基石，才能構建王道之政教。
四、漢字是能超越民族國家的天下語言
漢語可以形音皆備故，可以形音相對分離，也就是可以建立方言+漢字的結構。作為書面語統一用漢語，可以交流用語，可以隨機用方言。這一特定，能夠使中華地區，各民族和諧相處。既不會因為統一文字而破壞文化的地域性差異，可以允許方言故；也不會因為區域性的方言，而導致整體四分五裂。這一語言特質，是中華文明能夠不斷融和他民族，成為一個整體民族：華夏民族。
同樣的在未來，人類諸國皆有相對之語言，比如英語、德語、印度語、伊斯蘭語。而形成不同的文化圈、學術圈。此文化圈和學術圈，類似中華文明下的區域性差別。此區域性差別，完全可以和天下層面上的共同語言：漢字兼容。依然是採用漢字+方言的方式。
相對而言，其他語言，特別是拼音文字，便打上了很深的民族國家烙印。若欲成為世界語，便會和其他民族語言相衝突。
另外，天下語言，本於王制。王道根本，史學史官。皆需要超越拼音文字。
要言之，漢字的穿透力、跨越區域凝聚力，是漢字作為王道教化之本；也深深的打上了天下一統的特性，從而超越了民族國家層面上的語言文字。漢字本來就是天下語言，也自然而然會回歸本然之位置。
五、漢字和史官
只有漢字體系下的文明，才能建立史官制度。史官和史學，本是對人類整體之自覺下，自省自察的制度安排和學術探索。就史學而言，史家對當下人類整體的自省自察，記錄成文。以備後人取法，以史明鑒。足夠長時段的史料，能夠供後人把握人類歷史整體變化規律，以此為基，以應當時之經權。史學之義，大矣哉。
而此史學和史官制度，必須一個前提條件，要有記錄事件之文書。倉頡本是左史官，而造書契。文字和史官史學關係密切可見一般。有了文書，要成為史學，還得能夠保證文字能夠穿越歷史，讓後來人認識。漢字以形為本，最初便是欲保證此語言系統有足夠強大的穿透時空力。
漢字確實做到了，人類如今，沒有任何一種文字語言，能夠傳承五千年而不衰；能夠千年之後，普通人都可以識千年前之經典文書。
相反，若如同西洋拼音文字那樣，幾十年便變了。幾十年便要重寫一篇聖經文本。那麼史官和史學原始材料，對人類整體的全面記錄，要幾十年重寫一次，幾乎是不可能的事。故在文字穿透力弱的語言系統下，史學史官無法成立。
附：關於西方文明的語言問題
諸玄識先生觀點：西方文明是經由阿拉伯文明導致的再生和東學西漸和疆次再生而產生的次生文明。文明的標誌便是拼音文字的不斷成熟。
西洋文字最初非常不穩定，也很容易分裂。主要作用是維繫原始基督宗教。注意：早期基督宗教很原始，類原始部落之原始宗教。因為沒有語言將宗教體驗、宗教思想沉澱下來，故沒有宗教教義；無完整的宗教教義，宗教便只能停留在很膚淺的情感認同之迷信層面上。
西洋形成文明，是近現代之事。主要分幾步：
第一，蒙古人統治歐亞期，將四大發明（主要是造紙術）傳入歐洲。造紙印刷凝固沉澱了西洋語言，使其成為一種文字，而具備了一定的傳承力。
第二，所謂的文藝復興時期，實際上是西洋人吸收阿拉伯文明和中華文明，而開始最初的人文啟蒙。標誌事件：鄭和下西洋給義大利人很多書籍。
第三，東學西漸時期，也即西洋學人主動積極全面學習中華文明時期。其中宋明理學、中華天文、曆法、算數及諸器學，催生了西洋哲學、西洋數學和西洋科技；有了哲學，也促進了基督神學的成熟。
第四，隨著地理大發現，西洋資本和科技稱霸全球，西洋視野大開，也接觸到了全球更多的文明。在此大量吸收和消化過程中，西洋基於數學和科技基礎上的學術體系逐漸形成，相應的西洋拼音文字，也隨著學術的成熟而走向成熟。
西洋文明只是現代文明而已。所謂的蘇美爾、埃及、希臘、基督傳承，皆是偽史。所謂現代文明者，中華文明之子文明故也。其內核是本土基督神學選民思想（軍事暴力和殖民思想源於此），猶太人商人傳統（資本主義淵源在此），加上外來文明的成果（阿拉伯伊斯蘭教及科技，中華理學儒學科技等等）。
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若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國
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