《親友書講記》你痛恨的怨敵，來世也許會轉生為你的孩子

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《親友書》講記 59

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殊勝之法

印度佛教史記載：為了利益更多所化眾生，龍猛菩薩曾前往北俱盧洲，路上遇到一個孩童，尊者憑手紋而授記他將來會成為大國王。當北俱盧洲調化眾生的事業圓滿，尊者重返故土時，這名孩童已當上了國王，即是樂行國王。樂行國王迎請尊者到皇宮中受供，尊者在那裡住了三年，盡心儘力地廣弘佛法，饒益無量有情。離開樂行國王的皇宮後，龍猛菩薩長期住在印度南方，之後他通過書信的方式，給樂行國王傳授了兩大教言：一是《中觀寶鬘論》，二就是這部《親友書》。

《親友書》講記摘錄

寅二（廣說）分二：

一、宣說現似快樂不可信賴之理；

二、宣說痛苦巨大之理。

卯一（宣說現似快樂不可信賴之理）分二：一、不可信賴之理；

二、知此而教誡修善。

辰一（不可信賴之理）分四：

一、親怨不定故不可信賴之理；

二、無有滿足故不可信賴之理；

三、後際不定故不可信賴之理；

四、高低不定故不可信賴之理。

巳一、親怨不定故不可信賴之理：

親人與怨敵是不定的：親人不一定永遠是親人，到時候他也會欺騙你；怨敵也不一定永遠是怨敵，過段時間也許成了你最好的朋友，即使今生沒有變成你的朋友，來世也許會轉生為你最可愛的孩子。

父轉成子母成妻，怨敵複次成親友，

是故流轉輪迴者，無有少許確定性。

前世的父親轉生為自己的兒子，母親變成自己的妻子，（比如你的父母對你特別疼愛，臨死時不願放手，死後也一直惦記你，那很容易轉生為你的孩子。）往日的冤家對頭也會成為密切親友，由此可見，在流轉輪迴的過程中，無有絲毫可以信賴的固定性。

有些道友也是這樣：兩人的關係原本不好，常常睚眥必報、怒目相向。但後來不知什麼原因，突然親密得不得了，好像一個人不在，另一個人一剎那間也坐不住。可再過一段時間，不知道發生什麼事，兩人又反目成仇，對對方看都不想看、聽都不想聽。所以，親怨沒有絲毫可靠性，這就是輪迴的本性。

《楞嚴經》云：「汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。」今生的親怨均是前世業報所感，沒有一個定理可循。藏傳佛教中嘎達亞那尊者的故事[2]，大家應該耳熟能詳了，其實漢傳佛教中也有一個類似的公案（我以前去漢地放生時講過）：梁武帝的國師志公禪師，有一次受邀去參加一個隆重的婚禮。禪師是觀音菩薩的化現，有了不起的神通，能知人的前因後果。他去到那裡一看，脫口說了一個偈子：「古古怪！怪怪古！孫兒娶祖母；女食母之骨；子打父皮鼓；豬羊炕上坐，六親鍋里煮。眾人來賀喜，我說：苦！苦！苦！」

原來，新郎娶的是祖母的轉世。因為祖母特別疼愛這個孫子，臨終時還挂念他，一直拉著他的手，戀戀不捨地死了。死後投胎做個女孩子，長大後就給孫子做媳婦。所以志公禪師說：「古古怪！怪怪古！孫子娶祖母。」（那天有個人的親人要死了，親人準備拉他的手，他就特別害怕，擔心死後一直纏著他，馬上說：「不要拉，不要拉！我給你阿彌陀佛的佛像。」結果親人不要佛像，一直要拉他的手。）

禪師到屋子裡，見一個小女孩正在啃豬蹄，他就說：「女食母之肉。」這女孩的母親造了很重的罪業，就投生為豬，現在辦喜事被人宰殺，所以小女孩在吃她母親的肉。

又看見院子里一個小夥子，正高興地打驢皮鼓，禪師就說：「子打父皮鼓。」他父親也是因為造罪，轉生為驢，死後被人剝了皮做鼓，正是這個小夥子在打的鼓。

禪師又往炕上一望，全都是往昔被吃的豬羊，如今投生為人，互為親戚。而在鍋里燉的肉，卻是前世的六親眷屬。所以禪師說：「豬羊炕上坐，六親鍋里煮。眾人來賀喜，我說：苦！苦！苦！」你們大家到這裡說大喜大喜，恭喜主人娶媳婦，其實我看輪迴真是苦啊！

我們在輪迴的長河中，以不同業力輾轉漂流，相互為親為怨無法決定。且不說生生世世，僅僅是今生的父母，死後變成什麼也不清楚。所以上師如意寶到一些老鄉家裡時，經常勸他們說：「你們不要殺門口的牲畜，它很可能就是你父母的轉世。」

有些人對父母特別執著，對怨敵特別痛恨，但是到了來世，怨敵也許會變成你的孩子。前不久有一個居士跟我說：「我們家有四個孩子，父母永遠對我們很恨，我們從沒有感受過一絲溫暖。而我們看見父母也特別恨。」我當時就跟他開玩笑：「你們往昔是不共戴天的冤家吧！」所以，這個輪迴沒有任何可靠，大家一定要從中出離！

好，今天講到這裡。

專有名詞

注釋

[2]從前，嘎達亞那尊者前去化緣，看到一位施主懷裡抱著兒子，在津津有味地吃著魚肉，並用石頭擊打正在啃骨頭的母狗。尊者以神通觀察，發現那條魚原本是施主父親的轉世，那條母狗正是他母親的轉世，前世殺害自己的仇人轉生為他的兒子來償還宿債。如此洞曉之後，尊者說了這樣的偈頌：「口食父肉打其母，懷抱殺己之怨仇，妻子啃食丈夫骨，輪迴之法誠稀有。」

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