佛陀說的空

佛陀說的空

《楞·伽·經》講·第·一·義·諦

你要進第一義諦涅槃妙心，除了要懂得空性、無相的道理外，還要無所求，人到無求品自高。

第一義諦，《楞伽經》講得最透徹。但是因為《楞嚴經》與《楞伽經》是佛教界公認為最難懂的，打開經典，每個字都認識，但不知所云。

大乘的名詞很多，《楞伽經》講：「佛告大慧。我說如來藏，不同於外道所說之我。大慧。有時說空、無相、無願、如實際、法性、法身、涅槃離自性、不生不滅、本來寂靜、自性涅槃，如是等句。」其實都是借用不同的語言文字來表達真如的究竟實相。這位大慧是《楞伽經》的當機者，是十地菩薩、等覺菩薩。

◎佛陀說的空

佛告大慧：我所說的如來藏，是不同於外道們所說的真我。外道有講神我、上帝的我、能創造的我。佛告大慧：我有時說空。佛陀講的空是體性本空，不是分析的空。用分析空，把人慢慢地剖析，到最後變成顆粒微塵。緣起法最小的單位就是顆粒微塵，這個不是佛的本意，佛講的空，是包括顆粒微塵體性本空。大小乘的分水嶺就在這裡！

小乘承認有地水火風——緣起法的基本元素，構成了人生和宇宙。大乘法認為，這個顆粒微塵本來就是空，體性本空。為什麼？佛問顆粒微塵能不能再分析？一粒沙有沒有體積。有！有就可以再分析，不能說最小。所以佛講：析色不成空，集空不成色。析空觀是方便破除執著於外境的凡夫和二乘人講的。析色不成空，就表示不可以敗壞緣起法而講佛法，緣起法就是因緣生的東西，你不能否定它，但是你也不能肯定它。

舉個析色不成空的例子。現在有一種叫納米科技，一米等於十億的納米。科學家把火箭送到外太空就是缺水，於是把人撒出來的尿，經過納米技術的處理，立刻就可以喝。佛陀的用意是：不可以用分析的，分析到最後是不能空的，析空觀是一種善巧方便，是叫你看破這個不實在的假相，但不是佛陀的本意。佛陀的本意是：看到毛巾，知道是顆粒微塵構成的，並知道它的體性本空，但是不可以壞緣起。你講毛巾有叫作常見，就變成有自性了。你講沒有，叫作斷滅見。所以你講有不對，講沒有還是不對。不落入有見，不落入無見；不落入常見，不落入斷見，這個就是佛的正見。

佛陀所講空是當體即空，不可以用意識去討論、去分析推論，推論分析是一種臆測和爭論，這個叫作妄想。用分析是對初學佛法，沒有能力看破的人的一種善巧方便。佛陀說毛巾當體即空，沒有東西可以討論。人也是一樣的，當體即空。所以佛不落有見，不落無見；不落常見，不落斷見，是第一義諦最基本的思想。

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