周易能否調命？如何調命？
在研習易學的過程中，最經常遇到的問題就是吉凶。很多人都想改變命運，改變現狀。但是通過易學可以改命，調命嗎？ 如果可以，有應該如何改命、調命呢？ 這裡我把自己一些粗鄙的見解，分享與大家。
首先，周易是中華文明的元點，是先秦諸子百家，道家，儒家，乃至西漢末年傳入中國的佛家。都是基於周易的思維意識衍生與發展的。在歷史長河中，於公元前500年左右，是全世界人類的文明與軸心。
在這個時間周期，印度文明的吠陀經，西方文明的聖經，阿拉伯文明的古蘭經都陸續誕生。中國正處於春秋戰國時期，老莊孔孟、四書五經陸續形成。
在中國，儒家與道家文化，毫無疑問是華夏文明的精神支柱。四書五經中有易經，道家三玄中也有易經。而大家如果深入了解過孔孟之道、程朱學派、中醫體系、中國古建築學等等。就會更理解周易對於儒家，道家所支撐下的中華文明影響之深遠。
文化是大環境，在這個環境下，自然而然的就會催生人的意識與行為。中國人從基因里就具備對周易運用的這種基因。這是一種什麼基因呢？周易是四大文明中唯一一部用符號與文字構成的著作，甲骨文是象形文字，乃至今日，中國還在「只可意授不可言傳」意識里生活、工作。這種基因就是對象的解讀。這一點完全不同於西方的實證科學，西方實證科學就是現代科學的根基，實證科學要求凡事必須有根有據，通過實驗及參數佐證。而中國人是基於象去意授，而並非事事以參數為主要依據。這一點大家有時間可以讀讀馮友蘭先生的《中國哲學史》，在《中國哲學史》中，馮友蘭先生很透徹的分析了中國與西方意識形態的構成與區別。
中國人既然生活在這個以意授、以象為文化的環境之下。而且是農業社會，而不是西方的商品交易為主的社會環境之下。自然對天、地、人有著更深刻的認知與探索。而周易就很好的解讀了關於天、地、人之間的大規律，大法則，大智慧。 《道德經》中歸納為：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」
尋找正確的天地之間的大規律，農民就會懂得何時播種，何時歸藏。而知命最難於知時，既然通過周易可以知時，那自然就可以改命，調命了。
如何改命、調命呢？
周易是集「象數理占」於一體的中國哲學。（關於周易如何可以成為哲學、科學、管理學、歷史學、建築學、醫學等等討論，在別的章節再議。但是不可否認，周易具備了哲學的屬性。馮友蘭老先生是中國哲學史的第一代開創者，他不僅僅認同周易為一門哲學，還說周易的哲學體系，亦可延伸為宇宙代數學）。哲學這個詞來自於西方。無論是蘇格拉底，巴拉圖，亞里士多德都在數理與邏輯之中構築起了西方哲學體系。唯獨中國，是用「象、數、理」構成了中國的哲學體系。中國人用象去闡述邏輯，推演、實證邏輯的完整性與多樣性。在周易的卦辭中，經常看到：「用九，群龍無首，吉；初六，不永所事，小有言，終吉；上六、比之無首，凶」。 類似這樣的話，很多人就直接看字面語言，便定吉凶，這是大大的荒謬。 卦辭中每卦都有一個象與大義，在這個大義的範疇內，每爻的位正與不正，又是一個象。而關於吉凶，是如何如何，才能吉，反之推理，如果不這樣這樣，那不就是不吉了嗎？ 同樣凶也是如此。如此如此就是凶，如果不這樣，那不就是不凶了嗎？ 所以周易的理論體系是：「建築在天、地、人象上的辯證邏輯關係。」
在這一點上，中國之所以風水學盛行，這也是基於象的調整與改命。 而當大家深入理解周易的陰陽、八卦、六十四卦，三百八十四個爻象之時，自然就可以趨吉避凶，做最順應天、地、人三道的行為準則。也就達到了「天人合一」的修為境界了。
《易傳·文言傳·坤文言》里說：「積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。」 很多人搞了半天風水，請了一堆大師。最後還是家破人亡，這是為什麼？ 是風水不對嗎？是大師不靈嗎？ 切莫忘記何謂天道！ 老子云：「天之道其猶張弓與。高者抑之，下者舉之。有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。」 人的道行再高，也高不過天道。修道如果只修外象，而不修內心。只是一個偽修道者。道貌岸然的外象蒙蔽著群眾，在內心中，私下裡還做著違背天道人心的事情。能騙人，騙不了天。老天爺是不會容你的！ 正所謂「天不藏奸」。所以奉勸某些急功近利之人。「天道里修身養性，人道自然降福祿壽，若是人道里過分貪求，怕是天道降煞，反惹了禍殃。」 也正所謂「機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。」 修心更重於修外象。唯有內外兼修，才可以命隨心改。
天道是不能改的。正如春蘭、秋菊、夏荷、冬梅，這都是天之道。違背了天道，是會受到天譴的。而人道卻是可以改變的。「我命在我不在天」的大前提，是了解天命，進而改變自己的命運。讓自己知命，安命之後，方可使命。
改命守則：「一命、二運、三風水、四積德為善（趨吉避凶，陰德）、五讀書、六名、七相、八敬鬼神、九交貴人、十擇偶教子、十一修身。」
一命：便是天命，學習周易，了解自己的天命。認知自己能幹什麼？能幹好什麼？不能幹什麼？
二運：知道了自己的天命，自己應該向那個方向發展與行動，這就是順應運勢。
三風水：千金之子坐不垂堂。切莫讓自己立於危險之處。上善若水，而水之性，第一要求的就是：「居善地」。風水首先出現在面上，常微笑的人，會有好運的。
四積德為善（趨吉避凶，陰德）：不生戾氣，多做對人有益的事情，不妄語，不惡言，不手欠，不嘴欠。《道德經》云：「知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤；故為天下貴。」 趨吉避凶，便就是積德，行兇險之事，往往就是侵佔他人所得，故此是壞了德行。而陰德，則是默默無聞的積德。大家積德為善之時謹記：為惡畏人知，惡中猶有善路，為善而急人知，善處即是惡根。
五讀書：君子必須多讀書以增加智慧。書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。多懂得一些道理，人生會少很多煩惱。孔子的《論語.子罕 》：「智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」
六名：雁過留聲，人過留名這是其一，再則君子要愛惜羽毛，重視名譽。切莫做敗壞名譽之事。
七相：識人達物，出將入相。是古代對一個君子的很高要求。我今天理解的是，努力去做一個有身份地位的人。一個君子，立於人世間，應該有所建樹，被人有所敬仰。
八敬鬼神：忙碌的工作、生活之下，三節兩壽不要忘卻父母恩情。清明、寒食、大年初一都要祭拜祖先。
九交貴人：曾子言：「用師者王，用友者霸，用徒者亡。」 多結交比你格局高的人，你也會受益匪淺。若是天天與不如自己的人結伴而行，反而蹉跎了歲月。
十擇偶教子：伴侶與子女是對一個人影響最大的外應。《增廣賢文》言 「妻賢夫禍少,子孝父心寬 。」 若是妻子（丈夫）、兒女不省心，也是很不利福祿壽。
十一修身：沒有一個健康的身體，以上所說都是空啊！！
最後簡單論述一下「占」
在周易里的占，是用筮草。現在廣義的論，可以說八字命理、奇門遁甲等等也可以歸入占的範疇。單獨論八字，僅僅看一個人的生辰八字是遠遠不夠的。《周易》說得很清楚：「易者非它也，三才之道也」。看一個人的八字，也要結合天、地、人來看。故此八字從結構上可以分為天元、地元、人元。從五行上可以分為金、木、水、火、土。五行的陰陽屬性上，繼續可以分為印梟傷食正（偏）財官煞劫。
看天元的時候，就是察覺其氣的流通。看地元的時候，就是看其勢的組合構成。看人元的時候，就要從人元司令，所藏之氣去綜合考證。同樣，曾國藩的《冰鑒》等等，是從人的體質、相貌、舉止行為進行觀察之後的總結、歸納。故此，僅僅看八字，而不看其所在時代背景（天元），所處之地（地元。引：勢為自身資源與家族環境，祖蔭庇護），個人具體狀況（人元）。那些鐵口直斷，也只能是神棍、荒誕之流。
又為何，有的神棍直接看八字，也會很准呢？ 這也是必然的，因為八字體系確實對人生預測有一定的精準度。但神棍的解讀及深度是遠遠不夠的。而且很容易在某些人身上出現巨大錯誤的。根本原因就是其系統性、全息性的不足，所導致的。故此，只有系統的學習周易，才是最科學的學習方式。
關於學習方式，這裡淺論一句：詩、書、禮、易、春秋。這就是儒家提倡的學習順序。先研習詩經、尚書、禮記之後，再讀易經。
那麼周易的入門學習應該如何開始呢？
先讀河圖、洛書。然後研習陰陽、五行、八卦。將六十四卦瞭然於心之時。便可以選擇後續的學習方向了。
例如想研習風水，可以看《皇帝宅經》、《葬經》、《撼龍經》、《陽宅十書》等。
研習國運可以看《推背圖》、《太乙神數》、《皇極經世》等
研習兵法可以看《孫子兵法》、《奇門遁甲》等
研習個人運程可以看《紫微斗數》、《八字命理》、《大六壬》等。
研習醫學可以看《黃帝內經》
當然，周易的學習範疇不僅僅如此。在實證科學已經盛行天下的當今，很多用現代科學無法解讀的宇宙原理，甚至也可以用周易進行預測與探知。
當下最火的量子力學，其實用先天八卦就可以很好的解讀其對立即統一的核心思想。諾貝爾獎獲得者，丹麥的科學家尼爾斯·玻爾，是一位量子力學的科學家。從太極圖及先天八卦中感悟了關於量子力學中的互補原理是相通的。所以選擇自己徽章的時候，選擇了太極圖，並用拉丁文刻了一段話是：對立即互補（CONTRARIASUNT COMPLEMENTA）。
中國文明始於先人的智慧，而周易是先人智慧的結晶。在中華名族振興發展的歷史時機。學習，運用好周易。不僅僅是繼承與傳承中華文化。更是讓中華文化在當今世界大放異彩的時刻。
2018年8月3日 丙午時
正一派天師弟子三林道人於津
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