人體的三魂死亡後其有鬼魂存在
在人身體內有三魂七魄，三魂在於精神;七魄在於物質。所以人身肉體死亡後，其三魂各走天、地、人三線路之寄託處，如一旦肉體遭意外損害而客死他鄉者，其天魂清浮而飄往天路而去，而覺魂（地魂）和人魂則留在事故所在地，而常在其死亡地點出現，這種覺魂與生魂（人魂）合一的陰魂，在陽間謂之「厲鬼」，因「衪」受冤枉意外死亡，孑然怨氣在同地點引致人們（尋找因果）也遭到同樣的命運。如果喪家到過該地接魂，超渡冤魂，那生魂被家人的「祖德」引到家裡的「神主」祀奉，因此生魂嗣位就對墓地，成之「孤魂」。
其在外面剩之覺魂便生成「野鬼」飄流人間的寄託處，如偶像、金尊、神像有過敬拜祈禱或有燃香之處，也許也會在人身體內之潛能六根法門（六處神通法門）有開竅通氣的竅門進入，或人們驚嚇中或憂愁過度刺激意識竅門而進入，引之日久導致人們的疑難雜症或神精錯亂，此為野鬼的作祟。如人身肉體有遭到損害的病苦，孤魂也就趁機而入。所以世間上之野鬼是不知其數，衪不敢往地獄去報到系自然現象，因覺魂在人身本來是有「知覺」或「因果」元素，何況走下地獄也是受禁「枉死城」，如今在因果中循環而肉體消滅，衪也會找尋物質的寄託處，或供人信仰膜拜的香火之地，寄望以今無肉體的覺魂神通，普渡人們疑難或救世，以正氣發揮，日久得天之助，在人們之稱呼其神爺配合玉旨奉達表揮其行，說不定有朝一日，也會拔超其「天魂」合一升天作神。（此種的野鬼修持，根本少之又少。）
普通在一般廟宇、寺、堂之人們所膜拜信仰，所進入寄託的「野鬼」比較單純，不過發生在追討人們之因果，進入人們體內寄託而損害其肉體的因果性「野鬼」，其性有怨氣知覺因果的惡性野鬼，如果被正氣代天巡狩神抓到，定使其覺魂消滅成之「化生」謂之「一魂動物」。一般靈界修持神通者，如心不靜定或正氣，很容易招引此野鬼（覺魂）進入，代替你的智慧，完成你的神通能力，但是要當心自己的「本源」能刀被制，自己的智慧被利用，有朝一日，自己所有「無形精神」或「有形物質」都為「衪」所佔有，便成無法控制自已或肉體損害與遭到同樣意外命運，來完成衪「怨氣」或「因果」的循環任務。
再說其覺魂飄流空間而其生魂被引到喪家奉養，等到軀體腐爛見骨時，衪的寄託定往地獄與其覺魂合一，因覺魂未下地獄或已在世間找到寄託，生魂地獄之行也無法引進下去，結果也在人間地面上飄來飄去，謂之孤魂，此魂比野鬼單純的多，只因祖在世人身中無帶「知覺」，所以尋找寄託處都歸在「野鬼」手下論之兵卒之類，也有常依靠無聖地之門的地方徘徊，如墓地、醫院，或人身有過死亡的地方為寄託，此孤魂也有不單純的是跟著野鬼進入人體，占侵損害之肉體或進入人們修持之竅門，都是以被動形的被「覺魂」帶進引入，有朝一日，也被正氣代天巡狩神抓到，此「生魂」消失而化生比「覺魂」所化再極小的一魂動物。如今具有「天眼」認知能刀的修持者，就可明了人身三魂來往去處，而有鬼魂之由來，也是人們在世三魂之變化定論。
在天眼所觀之厲鬼形影，都為以死亡之面目，顯出來驚怕無知的「陰眼」及「陰陽眼」，有時人們在本身天性「眼通」或其命運犯仲煞時看見此物定會無故死亡或導致神經失常的病症。如遇見野鬼的形影，在天眼透視其形，可看出其全身的現代人和轉世輪次之古代人，面目正常，智慧變化無常，有時認為神明來到，欺騙一般通靈者或神通修持者，如沒正心去追求靈界玄妙者，當心此「靈體」的考驗，導致走火入魔或肉體損害。生魂「孤魂」之形影，在透視能力觀之，其形態不能變化，而具今世死亡之現代人形，其表情有苦說不出，全身只有雙腳未能見之，走路極像飄飄來去之呆板形。此種靈體系被動形，衪無心機毫無知覺引進，如有寄託引進或衪覺魂帶路，總之不辭而行。
以上論文為人身死亡後，三魂出竅為靈鬼之形影，此為筆者天眼研究透視能力所得之定論，所謂鬼魂之說，是無中生有之形，如為心正、善良之人，那有懼怕之理。常人言：心正不怕邪，魔鬼由心生。此言謂為人們在世多善，可避鬼魔來纏身。
另一方面在靈修界或修持神通者，在無形精神的體會空間奧妙玄機，最重要的起步，也是於心靜腦定的要求下追隨，如果在任何秘法或自修，萬一有對自已的精神或肉體發生疑難，此修法是不對的。靈界通靈者也是一樣，以為自己「神通」啟發或認為上天大神附身，試想之，在天堂和地獄均屬神鬼寄託處，上天之神明寄託處以及各地寄託地，都有空間靈氣頻率。試想之，一位通靈者那來那麼大的能量，能曉得各寄託處之周率，如能通達上天大神之電波，神明也不會寄托在通靈者身上，勉強可溝通示意。在國內有些通靈奇才，自稱他系那大神或老母娘來附身傳話，各位讀者或求真者仔細去體會！最後奉勸各位一句話：「有家的在家裡，無家的才到處流浪。」
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