我說參同契 三寶關閉之後

「若門之有樞，車之有轄，庶乎一開一闔，動靜各有其時，而元炁不致耗竭矣。故曰，為己之樞轄，動靜不竭窮。」這個「一開一闔」已經很明白了。「元竅中先天祖炁」，這個「元竅」就是原來道家所講的守竅，並不是有形的，如果大家一定要有形，最好在中宮。「先天祖炁」是道家的名稱，不是人為後天呼吸修得成的，「祖炁」是本來有的。「本來鴻濛未剖，惜乎，前發乎離，以泄其明」，「祖炁」開始本來沒有分，到了眼睛就變成看東西，眼神把它用掉了。「後發乎坎，以泄其聰」，到了耳朵變成聽聲音的功能，也泄了。「中發乎兌，以開其門」，到了嘴巴就是講話，門打開了。所以「三者俱散而不收」，眼睛、耳朵、嘴巴，三者都是在消耗生命精神。「先天之炁，所存者幾何哉」，「先天元炁」，我們生命的能源，天天在消耗，還能剩多少啊！用完了就沒有了。

「必也默默垂簾」，所以修道第一步要靜坐，眼睛閉起來。「頻頻逆聽，則坎離之炁不泄矣」，你迴轉來耳朵不聽外，反聽內在，元炁自然不泄漏了。

「故曰，離炁納榮衛，坎乃不用聰」，「榮衛」是中國醫學的名辭，就是氣與血，不是現在說的營養。「括囊內守，混沌忘言，則兌口之炁不泄矣。」所以初步修道就是求一個靜坐的境界，像口袋一樣把它封起來，裡頭混沌靜靜的，不明不暗，不說話。「故曰，兌合不以談」，嘴巴合攏來不講話了。「希言順鴻濛，即所謂耳目口三寶，閉塞勿發通者也」，「鴻濛」就是宇宙天地未分的那個境界，在這個境界中，耳、目、口三寶關起來，不與外面通才行。

下一句話要注意了，「此中秘密全在口字」，也就是說修道的秘密全在一個「口」，這個「口」呀就難辦了。「此口是元關一竅，吞吐乾坤。因天機不可盡泄，姑取兌象，非世人飲食之口也，必須真師指示，方知其妙。」道家講這裡就是一個關鍵，這裡的「口」字不是指嘴，而是指身體上同宇宙關係密切來往的地方，所以天機不可泄漏。講到這裡，每一本道書都說不清，所以只好拿個卦名來代表叫做「兌象」。注意呀！這個「口」要打開，必須要真正修道 成功的老師，「方知其妙」。先聲明在先，我是假師，不是真的，他說天機不可泄漏，我也很害怕有什麼天打雷劈、五馬分屍的。過去好多次提到過，這個「口」是「上口」，大家自己回想起來就懂了。

再看本文，「三者既關鍵」，這三個關鍵鎖住了，「緩體處空房」，修道的人不要緊張，靜坐的時候一切放鬆，在一個靜的地方，思想寧靜，歸到空的境界。「委志歸虛無，無念以為常」，禪宗講的「無念」是《參同契》先提出來的，當時佛教還沒有進入中國；禪宗六祖所講「無念為宗」，實際上是取用《參同契》中的話語。這裡說「無念以為常」，經常做到在無念的境界。「證難以推移，心專不縱橫」，修道要求的是親自證到，這個不是理論，第一要做到「無念」，「無念」做到了就是養性。下面告訴你身體不要緊張，一切放鬆，放鬆，從頭腦起放鬆，靜坐也好，平常也好，都要放鬆。尤其這個時代的人，眼睛、耳朵包括腦筋，六根都在緊張。所以「緩體處空房，心專不縱橫」，是要專一，靜到專，專到無念境界。

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