南海蓬萊羅浮山 朱明輝真七洞天（下）

羅浮山山勢雄偉壯觀，植被繁茂常綠，林木高大森古，以神仙洞府超凡脫俗的特色吸引古今無數的仙家名人和遊客。

歷代詩人陸賈、謝靈運、李白、杜甫、李賀、劉禹錫、韓愈、柳宗元、蘇軾、楊萬里、湯顯祖、屈大鈞等，都留下經典的文賦和詩詠。

羅浮山的「師雄夢梅」「東坡啖荔」「安期天飲」「稚川煉丹」「仙凡路別」「花手游會」「洞天葯市」「天龍王夢」等不少的傳說，神奇幽勝，風流華夏。

明代劉伯溫大師曾二度登羅浮，測出：「真龍橫卧羅浮峰，百里盤恆豪氣沖。」孰是孰非？果或彌真。

羅浮山 採自《羅浮山志會編》（羅浮山）

李思聰《洞淵集》卷二曰：「第七羅浮山，高三千六百丈，洞周迥五百里，名朱明輝真之天，即蓬萊之島也。堯時洪水浮海而來，博於羅山，二山相合，故曰羅浮。抱朴子葛洪煉丹得道處。」

兩山共有四百三十二峰巒，九百八十條瀑布。

觀源洞 採自《羅浮山志會編》（資料圖）

朱明洞景區由象山、獅山、梅花山、馬山環抱而成。洞境林木蒼鬱，植被覆蓋率90﹪，而且洞內有洞，大洞套小洞，朱明洞內套桃源洞、蓬萊洞、蝴蝶洞、青霞洞、兩儀洞、觀源洞、梅花洞共7個小洞天。

石刻題詞，所在多有。洞內建有沖虛古觀、朱明亭、東坡亭、曠心亭；還有遺履軒、仙人卧榻、飛來石、蓬萊徑、洗葯池、煉丹灶、元帥樓、白蓮池、會仙橋等名勝古迹。

朱明洞 採自《羅浮山志會編》（資料圖）

朱明洞位於羅浮山南麓，全稱為「朱明耀真洞天」。唐天寶元年（742）朝廷命有司築百尺壇於羅浮祀山神，遣道士申太芝祭羅浮。申太芝找到朱明洞口，下視無底，雲彩爛漫。

葛稚川移居圖 王蒙 元代 台北故宮博物院藏（資料圖）

沖虛古觀在朱明洞口。東晉咸和年間，葛洪來羅浮山，築灶煉丹，著書講學，創道教靈寶派，於是聲名遠播，前來學道的人眾多。

葛洪分著書立說，留下了《抱朴子》內外篇116卷、《肘後備急方》《神仙傳》《集異傳》《金匱藥方》等著作。南宗七祖白玉蟾亦曾隱修沖虛觀，稱「此時大顯，遂興觀像」。

三清 明代彩繪 中國國家圖書館藏（資料圖）

沖虛觀坐北向南。主體是一套四合式庭院木石建築結構，包括山門、正殿和兩廊。主體建築兩旁為百餘間平房和兩層樓的道士宿舍、膳堂、庫房等附屬建築物。

總建築面積4400多平方米。正殿供奉玉清、上清、太清尊神，大殿左側為葛仙祠，右下側為黃大仙祠。觀內有長生井，由康熙年間道士張妙升所鑿，為羅浮三大名泉之一。

觀後右側有葛洪煉丹灶、洗葯池等古迹以及後人所建的。

黃龍觀（資料圖）

黃龍觀，號稱廣東第一大觀，位於羅浮山西南麓，玉女峰之下，是羅浮山著名的十八洞天奇景之一。

曾為葛洪西庵故址，又是南漢王劉鋹于大寶二年（959）所建天華宮，宮左側建含陽門，右側為起雲門、雲華閣、甘露亭、羽蓋亭、龍穴石跡等。清康熙中，沖虛觀道士張雲仙建黃龍觀於祠旁。

90年代初，香港青松觀全力重建黃龍觀，新建的黃龍觀規模宏偉，建築面積遠遠超過沖虛觀。觀內有三師大殿、三清大殿、妙蓮池等富麗堂皇的殿宇觀舍，成為華南一帶道教全真龍門派佔地和建築面積最大，宗教文化氛圍最濃的主要道觀之一。

羅浮山的道教文化歷史悠久，傳承有序，為道教靈寶派的發祥地，在此山修鍊的道士眾多。

傳說早在上古時期，黃帝請靈寶五芽之經於峨嵋山天真皇人，受靈寶龍蹺之經於青城山寧封真君，帝行之得道，遂封秘於鐘山。後來夏禹於陽明洞天感太上，命繡衣使者降授靈寶五符以理水，檄召萬神，得道為太極紫庭真人。

葛玄 採自明王世貞《列仙全傳》（資料圖）

至三國時，太極真人徐來勒，與三真人以己卯年正月降天台山，傳《靈寶經》以授葛玄。

「玄傳鄭思遠，思遠以靈寶及三洞諸經付玄從弟少傳奚，奚付子護軍悌，悌付子洪，洪即抱朴子也。又於馬跡山詣思遠告盟奉受。洪又於晉建元二年三月三日於羅浮山付弟子安海君、望世等。

後從孫巢甫，晉隆安元年傳道士任延慶、徐靈期，遂行於世。今所傳者，即黃帝、帝嚳、禹、葛玄所受者。」（張君房《雲笈七籤》）

鄭思遠 採自明王世貞《列仙全傳》（資料圖）

《歷世真仙體道通鑒》卷二三曰：葛洪究竟典籍，尤好神仙之道，修養之法。歷仕晉朝，身居仕版。留意仙道，乃求為句漏令，欲就丹砂之便，修鍊大丹，冀得成就。

卻就仙公弟子鄭思遠，傳受上清三洞靈寶中盟諸階秘錄、九丹指要。後擁妻子登羅浮山立壇，昭謝天地，服餌大丹，舉室升仙。

青霞洞 採自《羅浮山志會編》（資料圖）

羅浮山為煉丹修真的聖地，前有葛洪煉外丹於沖虛觀，後有蘇元朗煉內丹於青霞洞。

據《羅浮山志》載，隋開皇時（531—600年），蘇元朗者來羅浮，「居青霞谷修鍊大丹，自號青霞子，作《太清石壁記》，及所授《茅君歌》，又發明太易丹道為《寶藏論》。

弟子從游者聞朱真人服芝得仙，競論靈芝：春育、夏赤、秋白、冬黑，惟黃芝獨產於篙高，遠不可得。

元朗笑曰：靈芝在汝八景中，盍向黃房求諸。諺雲，天地之先，無根靈草，一意制度，產生至寶，此之謂也。乃著《旨道篇》示之，自此道徒始知內丹矣」。

地仙 明代彩繪 中國國家圖書館藏（資料圖）

《羅浮山志》說，蘇元朗「又以《古文龍虎經》《周易參同契》《金強潛通訣》三書文繁義隱，乃纂為《龍虎金液還丹通無論》，歸神丹於心煉」。

也就是說，改外丹為內丹。其言曰：「天地久大，聖人象之，精華在乎日月，進退運乎水火，是故性命雙修，內外一道」。

這是內丹的理論基礎。所謂修性即是修心，這是師承老莊「養神」心法：修命即固精養氣，這是道教獨擅之術。蘇元朗把道家性說與道教命功相結合，首先明白提出了性命雙修，作為內丹修鍊的核心。

乾坤子午 明代彩繪 中國國家圖書館藏（資料圖）

蘇元朗沿用外丹名詞，講述內丹：「龍虎寶鼎，即身心也。身為爐鼎，心為神室，津為華池。五金之中，惟用天鉛，陰中有陽，是為嬰兒，即身中坎也，八石之中，惟用砂汞，陽中有陰，是為奼女，即身中離也……中央戊已是為黃婆，即心中意也。火之居木，水之處金，皆本心神，土猶黃芽地。

修治內外，兩弦均平，惟存乎真土之動靜而己。真土者，藥物之主；斗柄者，火候之樞；白虎者，鉛中之精華，青龍者，砂中之元氣。

鵲橋河車，百刻上運，華池神水，四時逆流，有物之時，無為為本。自形中之神，入神中之性，此謂歸根復命，猶金歸性初，而稱還丹也。」

所論陰陽、八封、四象、五行、鉛汞、龍虎，多援引《參同》、《龍虎》。

呂洞賓 明代彩繪 中國社會科學院歷史所圖書館藏（資料圖）

《唐代呂純陽得道飛劍記》說：羅浮山名曰耀真天，極是好個勝境。這一座山，盤古初分天地時，只有羅山。浮山者，乃是蓬萊一個別島。為因唐堯之時，洪水九年，把一座蓬萊別島漂漂浮浮，浮至這個所在，依著羅山而止，故此叫做羅浮山。

詩曰：二山合體鎮坤元，洪水漂來不計年。玉洞天寬無客到，石潭雲凈有龍眠。霜秋錦炫丹崖樹，月夜琴鳴碧澗泉。我欲凌風登絕頂，一聲鐵笛叫飛仙。

一日呂洞賓祖師遨遊其地，至一庵中，小童獻茶獻酒，呂洞賓見小童兩目內障，止以所余之酒噀其目中，那閃障忽然開明。

呂洞賓乃取出一管仙筆，磨著一塊仙墨，遂畫著一山於壁，山下作池三口。畫畢，飛入石壁中隱去。其後童子以五百歲而卒。

（編輯：靈瑾）

聲明

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