行走的時候怎麼修止觀呢？

第一個就是事前修止。你在準備開步行走之前，要先觀照一下，觀一下內心，我為什麼要開步走呢？為什麼要去行走呢？如果是被煩惱、貪瞋痴驅使去做，比方說你很討厭某個人，看到他，你就想走過去、衝過去罵他，這個當然是煩惱所驅使，當然就不對了，要止下來，這個叫系緣止，你要及時剎車呀。如果是為了利益眾生，為了令正法久住，為了求法，為了解脫等等的善心、光明心來驅動你去行走，那你就努力去做，這是事前修止。

第二是行中修止，這個就更深一層了。你一邊行走的時候，一邊要明了你的行心（行走的心）和行中的一切法都是了不可得，不要執著於這個行走的相，你的心就止下來了。我們之所以心動，是因為執著於種種的相，知道這一切相都了不可得，妄心、分別心自然就止息下來了，這個就是制心止。

第三就是行中修觀，你在行走過程之中還要修觀。

「因此行故，則有一切煩惱善惡等法」，這是現象界的因果律。

「即當反觀行心，不見相貌，當知行者及行中一切法，畢竟空寂，是名修觀」。行走的相也好，行中一切法也好，這一切都是畢竟空寂的，諸法寂滅相啊。

這個是回到根本智慧上來，這是修觀，是體證本體界的無我律。諸法本性畢竟空寂，但是因緣和合了，現象界就會如幻顯現存在，顯現出這麼一種相來，但是這個中間沒有主宰，沒有作者、受者，沒有所作的法，三輪體空，畢竟空寂。反觀引起行走動作的心沒有定相，要去行走的人，行走中的一切動作也都是空寂無自性的，這個就是行中修觀。

智者大師說有三種止：第一就是系緣守境止，第二是制心止，第三就是體真止。事前修止是系緣守境止，行中修止是制心止（妄念止息），行中修觀就是體真止。

----節選自大願法師《天台小止觀禪修導引》

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