讀懂《道德經》中的4則千古智慧，讓你為人處世，更上一個境界！

?《道德經》是春秋時期老子（李耳）的??千年智慧哲學作品，文本中以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。今天的我們應該放慢腳步，品味道家哲學思想，感悟生命的真諦，?尋回心靈的寧靜！

一，智者之道

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。——《道德經.第四十一章》

【翻譯】上等的人是聽到好的道理，就努力去干去了，中等的人聽到好的道理，是一邊干一邊懷疑，最糟糕的人聽到好的道理，開口就是罵。

【感悟】這個「士」原本指讀書人，這裡指不同素質的人。越聰明智慧的人聽聞了道，立即就心領神會，而且馬上就去實踐的人。而般般智商的人聽聞了道，也就是將信將疑，半信半疑，這種人對「道」不是完全領會，沒有全部感應，這是「中士」。當越是愚蠢的人聽聞了道，只會對此予以嘲笑。若是道不被愚蠢的人嘲諷，這是「下士」。這三種人的區別標準就是「道」。

二，治國之道

治大國，若烹小鮮，以道蒞天下，其鬼不神。——《道德經.第六十章》

【翻譯】治理大的國家要想做小魚、小蝦一樣，不要來回翻騰，不要開膛破肚，不要折騰，要用規律去治理這個國家，這個國家中的神神鬼鬼就會消失。

【感悟】「治大國，若烹小鮮」。這句話流傳極廣，深刻影響了中國幾千年的政治家們。車載說：「這一段話就治國為政說，從『無為而治』的道理裡面，提出無神論傾向的見解。無為而治的思想，是老子書無為的主張在政治上的運用。如果治理國家是在用邪門歪道，那麼這個國家就會沉渣泛起，各種妖魔鬼怪全來說話。治理一個國家如此，管理一個企業何嘗不是如此。

三，為人之道?

江海之所以能為百穀王者，以其善下之。故能為百穀王。——《道德經.第六十六章》

【翻譯】江海所以能夠成為百川河流所匯往的地方，乃是由於它善於處在低下的地方，所以能夠成為百川之王。

【感悟】「不爭」的政治哲學。老子通過大國與小國的關係，講了「大者宜為下」的道理，也講了「聖人」也要「為下」。他認為，統治者應該處下、居後，這樣才能對百姓寬厚、包容，就好像居處於下游的江海可以包容百川之水那樣。江海為什麼能成為百穀之王呢？老子回答說，很簡單啊，因為江海比別人低啊，所以千江萬河歸大海。想想，我們做人，也是這個理。

個人認為老子是一個極富搖滾精神的人，是一個理想主義者，是明知不可為而為之的人。老子說過「小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙；雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之。至治之極。甘美食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」這多好啊，國家不太大、人不多，大家不是不想和別人打交道，而是沒這個需求。個人覺得在一個小地方，把我們所需求的事情全都解決了，我們就不需要捨近求遠了。

四，處世之道

聖人不積，既以為人；己愈有，既以與人，己愈多。——《道德經.第八十一章》

【翻譯】聖人不攢那麼多東西，給別人的越多，你得到的越多。

【感悟】老子的思想充滿了辯證法的智慧。處世之道要知道，俗話說：「捨得捨得，有舍才有得」，先舍才能後得，這個道理不少人知道，但遇事就難以做到了。其實，想明白了就會發現，舍與得，給予與獲得，是同時存在的兩個方面。給予的同時也就是在獲得，堅持不斷地給予，就一定會有大收穫。

我們要清楚自然的規律是讓萬事萬物都得到好處，而不傷害它們，聖人的行為準則是，做什麼事都不跟別人爭奪。「天之道，利而不害，聖人之道，為而不爭」。我為這個「不爭」解讀了三個含義，就是不爭結果，不爭論，不為別人的評價而惱火，這樣，你就自由了。

在現在社會中，我們周邊經常滿耳充斥的都是「競爭」、「競爭」、「競爭」，要競爭，就必須得到，甚至是有你沒我、有我沒你。社會資源的匱乏，工作生活壓力的加大，使得我們習慣於競爭性思維和零和思維。殊不知，天地間萬事萬物的規律恰恰是相反的，你不爭，謙讓，給予，一心一意地去做事，反倒會得到的更多。就算一時得到，也終有一天「落了片白茫茫大地真乾淨」。有一些小人錙銖必較，爭而不為，一天到晚爭來爭去，常常什麼都得不到，這個就是處世之道精華所在。

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