從《延禧宮略》口紅只塗一半，談談古代都有哪些奇葩唇妝

封面新聞記者 張路延

《延禧宮略》熱播以來，不管劇情如何，服化道倒是收穫了大波好評。

無論是點翠、燒藍、通草、絨花等實物裝飾，或是「一耳三鉗」的滿洲舊俗，據稱都是團隊一點點民間搜集而來，以期最大限度的還原歷史，想必呈現結果於正本人也很滿意，聲稱「我一直覺得自己的服化道是全中國最牛的」。

不過，後宮妃嬪們的唇妝還是引發了爭議，畢竟在劇中是這樣的：

網友紛紛表示，好不容易把韓國的一字眉改回了古典柳葉眉，難道又學起了咬唇妝，喜歡親自上場撕的於媽當然有話說，於是發了微博解釋，說這個「彈幕上怨念比較深的咬唇妝」，並非咬唇妝，而是復古，還曬出了清朝各種妃嬪畫卷自證。

從他所po出的圖來看，妃嬪們唇妝不一，或是只塗上唇少許不塗下唇，或是上唇不塗只塗下唇一點點，或是塗在兩唇之間，都營造出一種櫻桃小口的模樣，這種塗法，跟傳統審美有關係，你看德齡就在回憶書籍里寫過慈禧太后擦口紅：

最後才是點唇，不過從前的人決不象現在人一樣的把上下唇的全部統搽上口紅，伊們是只在唇的中間搽上一點胭脂，這恐怕就是受著文人「櫻桃小口」的一句形容詞的影響罷！

古代一直有櫻桃小口的喜好，所以口紅幾乎是從不擦滿的，如此一看，於媽的這次嘗試倒也是屬實，那麼清代人到底是怎麼塗口紅的？著名的清朝生活方式博主李漁，在《閑情偶記》中的「點染」一節里，就有具體介紹：

點唇之法，又與勻面相反，一點即成，始類櫻桃之體。若陸續增添，二三其手，即有長短寬窄之痕，是為成串櫻桃，非一粒也。

這大概就能推論出當時流行的唇妝了，或是稍稍用胭脂點染唇部，類似一顆小小櫻桃，即使增添，也是用點染之法，整個唇部沒塗滿，而有胭脂點染的部分，則像是成串的幾粒櫻桃。

玩得潮的，當然不止清朝人，而玩復原的也不止於媽。從整個古代而言，唇妝都是一個標新立異的所在，比如電視劇《漢武大帝》里，林靜、陶虹等人的唇妝是這樣的：

值得一提的是，雖然都是櫻桃小口，但漢朝時期又有不同，正如陶虹所示，雖然同時點染了上唇和下唇，但明顯下唇更為豐滿，這種妝容應該是對漢朝的復原，因為在點評湖南長沙馬王堆漢墓出土的木俑，就有人指出「其點唇形狀便十分像一隻倒扣的櫻桃」。

緊隨漢朝的魏晉南北朝也不遑多讓，雖然傳承了櫻桃小口的審美，但在沿襲朱唇的同時，也發明了嘿唇。

嘿唇當如何理解呢，朱即為紅，也就是紅色唇膏，直到今天都是主流，而嘿唇用的化妝品則是一種烏膏，看起來悲情萬狀，古代人是講究「憐愛」的，估計也有楚楚可憐的風情？徐勉《迎客曲》中，有「羅絲管，舒舞席，斂袖嘿唇迎上客」的句子，這在當時儼然成了種時髦。

這種非主流的黑唇妝，到了唐代也沒消停，著名人文藝術博主白居易估計看不下去，畢竟他推崇的是自家小妾的「櫻桃樊素口」啊，於是還專門寫了一首《時世妝》諷刺：

時世妝，時世妝，出自城中傳四方。

時世流行無遠近，腮不施朱面無粉。

烏膏注唇唇似泥，雙眉畫作八字低。

妍媸黑白失本態，妝成盡似含悲啼。

圓鬟無鬢堆髻樣，斜紅不暈赭面狀。

昔聞被發伊川中，辛有見之知有戎。

元和妝梳君記取，髻堆面赭非華風。

不塗粉不塗腮紅也就罷了，眉毛還是八字眉，嘴唇也是黑的「烏膏注唇唇似泥」，好好的櫻桃小口，成了一團黑泥，難怪詩人看不下去，不過他看不看得下去不要緊，因為熱衷時尚的唐朝女性只管時髦而已，本來這個妝容靈感就是來自西北少數民族，除了這種妝容外，還有各種胡妝，而本意諷刺的白居易，反而因為詩歌為其助推一把，「妝成盡似含悲啼」還推動了命名「啼妝」。

唐朝人是非常熱愛化妝的，據相關資料顯示，僅晚唐三十多年的時間裡，婦女的唇式便出現17種之多，不過要達到和「烏膏黑泥唇」一樣浮誇的效果，估計就得提一提妝靨了。

妝靨又叫面靨，唐宋很流行，但其實漢代就有了，並且具有特殊功能，《釋名》里是這樣解釋的「以丹注面曰的。的，灼也。此本天子諸侯群妾當以次進御，其有月事者止不御，重以口說，故注此於面，灼然為識，女史見之，則不書名於第錄也。」

也就是它本來並不是為了妝飾打扮，而是發射一種信號，那就是這個妃嬪生理期到了，就點上兩個小點，意味著不能侍寢了。但唐朝人愛時髦啊，哪管這麼多，這就變成了一種美妝風尚，最傳統的是酒窩處用胭脂畫上兩個小點，但喜好搞創意的，慢慢畫成了新月樣子或錢樣，有錢的更是開始貼上花卉、金箔、翠羽等物，所以又有花靨之稱。

至於到了宋朝，姑娘們就開始消停了，都以淡妝為主，依然是櫻桃小口為美，這種風尚一直流行到了清朝，等到晚清時，受外來文化影響，霸佔了多個朝代櫻桃小口的審美終於變化了，女性們開始塗滿整個嘴唇，而到了現在，唇部豐滿已經是審美所向了。

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