知識即權力，一次有趣的點化
Rembrandt | Philosopher Reading
怎麼增加影響力？怎麼更容易傳播自己的觀念？4號剛推薦完著名心理學家
羅伯特·西奧迪尼的
《影響力》，其中的一條影響力原則是順從權威，即權威具有強大的力量，觀眾即使知道電視廣告上的專家是演員扮演的，也能增加說服力，神奇吧？
昨天就在朋友圈看到一條消息，生動驗證這一原則：
長汀是我故鄉，每年會回幾次，文中提到的小廟我很熟悉，它在汀江邊上，順著江邊有條不太正規的塑膠跑道，跑道為避開小廟，還拐了一個彎，我回去都會在那跑步，去年10月份跑時，還受了有史以來最重的一次傷，幾個月後才恢復。
長汀人很自豪的一點是重視教育，喜歡子弟讀書，這次耳目一新的「點化」執法，也算是一個例證吧。
嚴格來說，這次執法並無依據，因為《金剛經》和《華嚴經》並不是政府法律。正規的執法應是宣布被舉報人觸犯了政府的某項規則或法條，命令其行為中止，否則將處以懲罰。但後者的效果必然差很多，碰到執拗的人，就認為你侵犯自己的信仰，更來勁。
從信眾的角度看，政府工作人員即使有權力加持，其權威也遠不如《金剛經》和《華嚴經》，他們眼中的權威，才是真正的權威，善於理解對方的知識結構，用他們的權威說服他們，得到大家都喜歡的結果，這是比較高明的溝通方式，當然也是比較文明的執法方式。
管理學大師德魯克對知識社會有個概括：知識即權力。
我們現在就處於知識社會，腦力的重要性高於其他一切力量。
知識即權力。這句話並不好理解，你很有知識，可並無權力。權力的行動可能無知，卻絲毫不減其力量，個人基本喪失與權力對抗的能力。我們看到更多的是：權力即知識。
從短期來看，是這樣的。權力即知識。但是如果權力與知識背離，其執行的成本就極大，損耗大到不可持續，長期來看，知識最後還是說了算，真正在乎自己的權力，會尋求與知識一致。
溝通，讓對方接受自己觀點，改變行為，這是大知識。遺憾的是，權力中人很少像上文長汀縣環保局的人一樣學習這知識，更多是陷入一種傲慢：我有權力，我還很正確，你必須服從。
想到有地方最近沒收農村老人的棺木，扒人家的墳，引發激烈反彈，據說停止了。做這種事，就是無知，最後會失去權力。
從唯物論的角度，從科學的角度，確實，人死了，不會變成鬼神，祖先靈魂住在一個土堆里保佑子孫這種事，是幻想。但是，我還沒看到有科學家主張扒人祖墳，因為對中國的傳統與現實稍有了解的人都知道，那一堆土，是很多中國人的精神紐帶，在他們的知識結構中，處於非常重要的位置，誰敢侮辱，誰就是仇人。你可以不認同這種生活方式，他們也強迫不了你，但你不能用強力去剝奪他們這種生活方式，這是犯了溝通的大忌，你自以為是權威，其實是觸犯了他們的權威，最後兩敗俱傷。
當然了，從產權的角度講，就更簡單了，我的棺木，你來搶，那就是侵權，是強盜。產權至上，打著多少正確的旗號侵犯產權都是惡。
一個人，尤其是一個有權力的人，有產權觀念，在溝通中，不傲慢，有方法，我認為，他的權力才是真正的權力。
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