李誕為什麼羨慕許知遠？
理想的烏托邦本來就不存在，大部分人都選擇妥協，但我們也在一連串的惡性事件中看到，總有些人試圖從這無邊黑暗中鑿出一道光來。
正因為有了這部分人的存在，社會才會不斷地進步。
前段時間不知道怎麼回事，就老能看見分析李誕的文章，很多人說他是隨波而下的智者，說他身上有一種深刻的淺薄，也有人說他是妥協於社會法則的犬儒主義，不過，從他和許知遠的一番對話中，我卻真切地感覺到了他周身散發的無奈。
李誕似乎早已從虛幻的烏托邦中醒來，和馬東一樣，他的底色同樣是無邊無際的悲涼。反而是一直被群嘲的許知遠，面對這樣一個和諧又操蛋的社會現狀，他居然還會有憤怒，他居然還會想要質問，當時看完這期節目我就想：哎你說這人怎麼就能這麼任性，這麼洒脫呢？
哦，原來許知遠才是真正的樂觀主義者。
前幾天在qq空間偶然翻到一篇老友的舊文，恰好是關於這個躲避與入世的探討，瞄了一眼發表的時間，還是在咱們上大學那會兒寫的。
字裡行間雖有些青澀幼稚，如今讀來，卻也是句句帶刺。
文 | 皺紋
編輯 | 葉溪溪
從古至今，避世的心態就被無數人拿來批判以標榜自己的積極向上和銳意進取，似乎恨不得把所有採菊東籬下的儒士揪出來吊打一番才能痛快。
然而，避世歸隱真的就像他們口中那樣懦弱不堪嗎？只觀風月，不談國事，真的就是他們所說犬儒主義嗎？
有人說，很多事情當你無法改變的時候，只能選擇承受。當一個人意識到來自全世界的敵意時，除非他是一個品行惡劣的混蛋，否則我寧可相信他是一個正直固執的君子。而對於這些人，避世而歸確實是他們最好的歸宿。
誰說我們沒辦法不隨波逐流？在暗夜中我們更應當做一個執著的秉燭者。只要有人守候，就還有破曉的可能。
馬哲課上提及青年人應當樹立正確的人生世界價值觀，這三觀讓我著實頭痛。一孔之見，現在談人生世界仍為時尚早。有青年向楊絳先生致信訴說內心的苦悶，楊絳先生回道：你的問題就在於讀書不多但想的太多。
人無限的認知慾望和有限的認知能力的碰撞是人類困惑的根源。我想多數大學生對人生世界的迷惘無非在於社會強加給青年學生的過大壓力導致青年人無法自由自主，循序漸進的認知世界人生。如此壓迫下的青年人所認知的世界無疑是片面而偏頗的。也導致很多人走向兩個極端，要麼病態積極的適應社會卻失去本心，要麼惶恐逃離社會而被主流排斥。
然而，當代生活節奏確實已快到讓人連適應的機會都沒有。缺乏真正教育和社會責任感的富人帶給我們社會的是越來越高的交易成本和越來越低的社會準則。如同傳說中女媧造人圖快而用樹枝甩出了缺胳膊少腿的殘疾人，過於高速發展的社會生活實際上造就了一批批心理殘缺不全的社會分子。
所謂道德在這個時代被降到前所未有低的高度。我們的社會正陷入這樣一種困境，那就是道德一無是處，金錢無所不能。捷克思想家帕托切克說：道德的存在不是為了維繫社會的運轉，而是為了讓人生而為人。
中國正處於一個變革的年代。高速發展的科技經濟決定了社會形態的極不穩定，而時代的變換必然帶來思想的動蕩，一時文化界各種思潮如狼煙四起。嘩眾取寵者為了在其中分一杯羹無所不用其極。
中國的文化圈成了笑話圈，中國的公知成了無知。披著道貌岸然的外衣吹噓著社會的種種進步，或是假惺惺的闊論高談道德人倫。當然我不敢否認其中真正的良心，但時代變換如大浪淘沙，虛偽做作者終將被歲月的車輪滾滾碾碎。
從前看過一個特殘酷的電影，好像是叫《熔爐》是不是？這個電影講的是校園性侵，最後有一句台詞給我留下了極其深刻的印象：當你無法改變世界的時候，你唯一能做的，就是不被這個世界改變。
當世俗的紛爭穿林過葉的打來，一個善良的人能做的，也許只是徐行低嘯，煙雨平生罷了。
然而，這世上的風雨青空又真的與他無關嗎？
愴然酒醒，誰又能真正抵得過這歲月的微寒？
葉溪溪
共和國古董少女
極端戀舊，常年修仙
為我唱一首歌或者
關注我
TAG:妖葉迴廊 |