淺讀莊子·天地之五：犯眾怒與媚俗
諂媚者的最大罪過是什麼？1蒙蔽了被諂媚者的判斷，讓他們無法及時糾正自己的言行，迷途而返；2/諂媚者本身放棄了他們的觀點立場，此失其性也。
一個良臣，絕不會諂媚他的君王；一個孝子，不會諂媚他們的父母。如果臣子認為君王說的都是對的，做的都是好的，那麼，這不是一個良臣；面對父母，同樣如此。但是，面對君王，做一個良臣容易，面對父母，做一個孝子容易，但是，面對天下人，做一個不媚俗的人，卻很難，且越來越難
這是《莊子外篇·天地》的一個核心思想。
三人出遊，一人不認識路，還可以到達所要去的地方，如果兩個人都不識路，辛苦勞頓卻去不到所要去的地方。因為一個不認路的人，會服從那兩個認路的人；如果有兩個不認路的人，那麼那個認路的人就要服從那兩個不認路的人了，這樣，又怎麼能夠到達所要去的地方呢？天下同樣如此，如果一個人錯了，那麼，天下不至於偏離正軌，經過天下人的糾正，還是能夠到達的；那麼，如果天下人錯了呢？這個時候，誰來糾正天下人呢？如果糾正，能夠糾正得了嗎？如果不糾正，又如何自處呢？離群索居？另闢蹊徑？恐怕更便宜的做法，就是融入眾人之中吧。正所謂大隱隱於市是也！
我國歷代都有一個法規，叫法不責眾。如果一個人犯了錯，有法律來制裁，但是，如果天下人都犯了錯呢？制裁還是要制裁的，但是所制裁之人，卻是那個站在了「眾人」對面的人，而用來制裁他的，也不是什麼律法，而是「眾怒」。
眾怒之威力，與蒂王之怒相比，有過之而無不及。既然眾怒不可犯，不如從之，於是就有了媚俗。
媚俗，又有自知者和不自知者。
有的人雖然融於眾人之中，知道自己是媚俗，這是處於生計，無可奈何；有的人媚俗，卻毫不自知。如果一個人，夜晚生了一個孩子，於是秉燭照看，確認這個孩子是否像自己，如果不像自己，那就真的有的憂愁了；同樣的，如果是一個身上長滿了瘡的人，夜晚生了兒子，也接著燭光看，看到兒子像自己，會做怎樣的想法？自知，終究有覺醒的機會，而不自知者，非但不會覺醒，還會迫害覺醒的人。這就是眾怒可怕之處。
眾怒不可犯，眾情不可違，該如何置身於世，諸君自思之！
如果一個人，夜晚生了一個孩子，於是秉燭照看，確認這個孩子是否像自己，如果不像自己，那就真的有的憂愁了；同樣的，如果是一個身上長滿了瘡的人，夜晚生了兒子，也接著燭光看，看到兒子像自己，會做怎樣的想法？自知，終究有覺醒的機會，而不自知者，非但不會覺醒，還會迫害覺醒的人。這就是眾怒可怕之處。
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