《親友書講記》我們漂泊輪迴的時間到底有多久？

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《親友書》講記 60

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殊勝之法

印度佛教史記載：為了利益更多所化眾生，龍猛菩薩曾前往北俱盧洲，路上遇到一個孩童，尊者憑手紋而授記他將來會成為大國王。當北俱盧洲調化眾生的事業圓滿，尊者重返故土時，這名孩童已當上了國王，即是樂行國王。樂行國王迎請尊者到皇宮中受供，尊者在那裡住了三年，盡心儘力地廣弘佛法，饒益無量有情。離開樂行國王的皇宮後，龍猛菩薩長期住在印度南方，之後他通過書信的方式，給樂行國王傳授了兩大教言：一是《中觀寶鬘論》，二就是這部《親友書》。

《親友書》講記摘錄

《親友書》還是在講「智慧」。其中「厭離一切輪迴之方法——思維輪迴過患」分為略說、廣說，「廣說」中「不可信賴之理」又分四方面，第一個「親怨不定故不可信賴之理」已講完了，下面繼續講。

寅二（廣說）分二：

一、宣說現似快樂不可信賴之理；

二、宣說痛苦巨大之理。

卯一（宣說現似快樂不可信賴之理）分二：一、不可信賴之理；

二、知此而教誡修善。

辰一（不可信賴之理）分四：

一、親怨不定故不可信賴之理；

二、無有滿足故不可信賴之理；

三、後際不定故不可信賴之理；

四、高低不定故不可信賴之理。

巳二、無有滿足故不可信賴之理：

每一眾生所飲乳，勝過四大海洋水，

今仍流轉投異生，未來所飲更過彼。

無始以來眾生一直漂泊在三界輪迴中，貪執世間妙欲而造惡業，還覺得自己選擇是對的，以至於永無出頭之日。輪迴沒有一個開端，以佛陀的慧眼也不能了知，在這麼漫長的時間中，每一個眾生所飲用過的乳汁，遠遠超過四大海洋的水。（尤其是胎生，必須依靠母乳來養育。）假如我們沒有認真地修持解脫法，不能制止相續中的無明煩惱，將來仍會不斷地投生為異生。

所謂的異生，即是凡夫。《秘藏寶鑰》[1]云：「凡夫作種種業，感種種果，身相萬種而生，故名異生。」凡夫由於意樂不同，所造的業也不同，有些喜歡殺生，有些喜歡邪淫，最終感得的果報也有種種，因而稱之為「異生」。月稱菩薩在《四百論講義》中云：「眾多趣行者，此名為異生。」因為各自的去向不同，有些轉生天界，有些淪為餓鬼，有些投生人間，故名「異生」。《探玄記》云：「執異見而生，故名曰異生。」由於執著的見解各不相同，有些喜歡色法，有些喜歡妙音，以此緣故叫做「異生」。

但不管怎麼解釋，我們漂泊輪迴的時間已經夠久了，受的苦也已經夠多了，從現在開始，應當尋求解脫道。原來沒完沒了地走凡夫路，現在應該逆轉過來，向新的方向前進，這就是聖者之道。一旦證悟了聖者之道，則不需要再流轉輪迴，也不需再飲用母親的乳汁了。大乘經典一再地宣說，眾生在輪迴中所飲用的乳汁遠遠勝過大海。如佛經言：「一眾生為母，所飲其乳汁，四大海洋量，不可相比擬。」與龍猛菩薩的教言完全一致。如果我們沒有脫離輪迴，勢必還要飲用較前更多的乳汁。

很多人以前沒有遇到善知識，即使遇到了，也只是希求人天福報，但從現在開始，我們要希求順解脫的善根。什麼是順解脫的善根呢？就是能斬斷輪迴根本的空性與菩提心，有了這種善根，我們才不會繼續流轉下去。否則，暫時獲得人天安樂，並不能解決究竟問題。就像監獄裡的犯人，應當讓自己想方設法出獄，倘若只想在監獄裡吃得好、穿得好，這是非常愚痴的。所以，在座的各位法師，今後若有能力講經說法，一定要宣講與空性、菩提心相關的法要，如此才能斬斷輪迴之根，這是佛陀的教言，沒有任何欺惑之語。

格魯派宣講菩提心時，首先要了解知母、念恩等七大竅訣。其中對「知母」這個問題（無始以來眾生當過自己的母親），要花很長時間串習，通過教證、理證再三地修學，遣除相續中的很多懷疑，最後生起眾生都當過母親的定解，然後再對這個道理進一步修持。假如第一步——眾生都是母親的概念，還沒建立起來，修菩提心是非常困難的。

大家一定要想到，龍猛菩薩的教言並不是講神話故事，也不是講高不可攀的境界，而是實實在在的。我們無始以來流轉輪迴，從現在開始，短短的人生幾十年中，一定要在阿賴耶上建立起摧毀輪迴的種子。如果沒有建立起來，則應對自己嚴厲譴責。若能如此，你今生才有解脫的機會，就算今生沒有解脫，也能對輪迴相續有損害，來世很容易斷除輪迴。

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注釋

[1]日本僧人空海著，收於《大正藏》第七十七冊。

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