幾年前，大、小涼山地區出現了許多「孤兒村」，他們的生活令人心痛

在擁有兩百萬彝族人口的中國最大彝族聚集地——大、小涼山地區，出現了越來越多的「孤兒村」。這些孤兒中的幸運者接受著隔代撫養，但普遍缺乏食物、營養和醫療。他們大多輟學並承擔繁重工作，身心受創。曾經被留守的兒童，如今可以稱為——身在故鄉，無可留守。（來源：財新網）

馬洛村平均海拔1900米，近九十戶人家中，一半以上是絕對貧困，還沿用庭院積肥的方法，居住格局為人畜混居。至筆者到訪，二十一世紀已進入第二個十年，村中尚未通電，做飯依靠柴火。（來源：財新網）

地處高寒不宜農耕的大涼山地區，冬天長達五個月，有成千上萬與馬洛村相似的，長期與外界隔絕的彝族鄉村。自九十年代起，這些村落與城市間開始「不安全無序流動」，伴隨著勞動力外流以及海洛因與艾滋病的輸入。（來源：財新網）

有限的教育，艾滋病，吸毒與販毒，包辦、買賣與等級婚姻，貧窮，拐騙人口，婦女健康（多性伴與性生活不自主），就業歧視，青少年犯罪等問題混合在一起，肆虐著這片古老的彝族聚居地。馬洛村的女孩大多輟學在家。（來源：財新網）

衛生條件不達標的醫院並非艾滋病失控的主要成因。一位彝族小夥子告訴筆者，他為了方便販毒，故意染上了艾滋病；一位彝族女性說，她的丈夫明知自己是HIV/AIDS攜帶者，還是堅持和她進行無防護的性行為。共用針具吸毒和多性伴的不安全性行為，讓病毒傳播徹底失去控制。（來源：財新網）

備受打擊的打工者們在試圖回歸記憶里的「故鄉」時發現，在他們同樣參與的外來文化衝擊下，涼山彝族傳統社會結構土崩瓦解，青少年教育缺失、行為失衡、價值觀扭曲。涼山地區新的社會規範難以建立。（來源：財新網）

畢摩，在諾蘇社會的宗教中佔有主導性地位，享有特殊聲望，曾經在彝族悠久的歷史中承載了極其重要的功能。畢摩被認為是靈魂和人類間的中介者，他們擁有專權，這同時也使得涼山社會結構中的各部分緊密結合在一起。（來源：財新網）

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