經常觀察自己的缺點，就像擠出膿血

「不要觀察他人的過失，而應觀察自已的錯誤，就好像擠出膿血」

觀過失要觀自己的；同樣，想功德、殊勝或是勝利的時候，要想他人的，自己的功德沒必要想。

因為觀他人的過失的話，就會變成造惡業；觀自己的過失是造善業。這就有一個是好的，一個是不好的。

一樣的，如果一直想自己的優點會增加慢心，對自己不好。一直想他人的優點，自己就會往成長的方向走，因為一直想他人的優點的時候，你就會一直學他人身上的優點。你總是想你的優點就會有滿足的感覺，慢心生起，自己就不會成長、會退步。

所以，總是在想的是什麼？他人的優點。

要觀察的是什麼？自己的缺點。

但是我們有點相反，學了佛法之後，分辨的能力有點強，但是這個分辨是對他人：他人這個不對，他人那個也不對，他人身語的行為上面的缺點一直觀察，不會觀察自己的。

這個功夫應該用在自己身上。所以我們就說，學習佛法的時候要把法當鏡子一樣，看自己的問題在哪裡，要以這個角度來用佛法。不可以用在找他人的缺點上面。所以，不要觀察他人的過失，你觀察他人的過失，就等於開始造惡業，那沒什麼意思嘛。

有一點需要注意，這裡講的不觀察他人過失不是站在幫助他人的一個立場，而是抱怨、否定他人。

老師對學生或者佛對菩薩或者是上師對弟子，是從幫助的角度觀察，對他幫助和對他批評，是不一樣的。像菩薩戒十八個根本墮裡面就講自贊毀他，一直講他人的過失、批評他，對自己就一直想好的，這不對。

但是，從利益他人的角度呢？佛法開示的時候，好像開刀一樣的，弟子的問題當面要點到才叫教授嘛！佛對菩薩開示的時候呢，菩薩的問題就要講嘛，那不一樣。

現在這裡是講，用佛法來觀察自己，不要觀察別人。

常常要想的不是自己的優點，不要變成自戀狂，自戀狂的人肯定不會成長。

對自己觀察，手上有改變（自己）的權利，這個投資是比較有意義的；觀察他人沒必要。

當然，一直不點他，他不認識自己錯，為這個我讓他認識，這可以；但是超越這個去批評他，那沒有必要。

幫助你認清楚，但你不改變是你自己的事情。

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