修行即是「明心見性」，那究竟什麼才是「性」呢？

心性本來不二，不過有真妄、動靜、昏明的不同。性就是本性，也叫空性、自性、真心、本來面目等。

性的同義詞中，「真心」這個詞特別耐人尋味。為什麼呢？因為，所謂「性」，其實就是未動之前的心，所以在應用上，心、性二字往往通用，故此，真心便即是性了。

天台山

心性一事，譬如水。心就是心念，也叫妄心、幻心，包括各種感受、想像、思維、認識，等等的思想現象，就好比是風吹水面泛起的漣漪、波紋。

而性是什麼呢？性就好比是水本身。風平浪靜之時，波濤不起，水面平靜如鏡，可這時，水難道沒有了嗎？其實大家都明白，水還是在那兒，只是沒有波紋，不被注意罷了。

塵世中的出家人

心性的「性」，上面以水波譬喻，無非是想說明，其實自性是一切起心動念的源泉。不過有人會反對說，思想是大腦官能的作用，是灰白質神經細胞的功能，思維現象只不過是更深層次神經活動的表現。是這樣嗎？

或許是吧。但我不禁要問，我們有生以來所經歷的無數事件的影片，它貯藏在哪裡呢？是否一個細胞收藏一件事件的影子，還是幾個細胞共同收藏一件事件的影子？舊細胞要退謝的時候，它又怎麼把千千萬萬事情的印象，移交給新生的細胞呢？新細胞又用怎樣的方法接受舊細胞所遺傳的一切印象呢？還有反映進去的印象有先後，而發射出來的思想，並不一定照攝收進去時的次序，這又是什麼緣故呢？一連串的問題，恐怕會讓再自信的科學家都啞然失笑了吧——所以，我們還是暫且認為，腦神經不過是意識的工具而已。

五台山雪景

一切物質皆有其「性」，譬如水以濕為性，火以熱為性，石以堅硬為性，等等。那麼，作為萬物之靈的人，以何為性呢？恐怕是——以「靈」為性，便是「靈性」，也叫本性、覺性。而能證悟這心性的究竟相貌，在佛法上，便是明心見性——明悟自心、徹見本性。

而究竟如何明心見「性」呢？這其實是不可說之事，所謂「我欲仁斯仁至矣」，禪宗提倡「不立文字」也是如此，而修行之人，靠著八萬四千法門，或漸、或頓、或權、或實，只要精進修持，自可圓證心性，成就佛果。

星雲法師

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