修行就是要「明心見性」，可為什麼「明心見性」如此重要呢？

不管是出家人，還是在家修行之人，在人生旅程中，最重要的一個問題，莫過於——心性問題。

心性是什麼？自古以來，眾說紛紜。

小和尚與小男孩

孔夫子以為，所謂「心性」，「性相近也，習相遠也」，他並沒有對「心性」的本質做一個明確的定義，而只是籠統地說，在人生之處，「心性」都是相近的。

到了戰國時代，大家就爭論開了。其中，孟子主張性善，他認為「人無有不善，水無有不下」——人「心性」本善，就像水往低處流這樣自然；另一方面，荀子則主張性惡，他認為「人之性惡，其善者偽也」。

打坐的小和尚

在其後的歷史長河中，多有哲人對人的「心性」進行過探討。而在20世紀西方科學進入中國以後，人們對於「心性」的探究，更進了一步。

不過，若以唯識宗的觀點而言，現代科學家，運用歸納、演繹、內省、觀察、推理、判斷等等一系列的方法，也只是研究到「心」為止，而且還沒有把「心」完全搞清楚——這些都只停留在前六識的範疇內，至於第七識、第八識的所謂的「性」，則是力所未逮。其左右推敲而不能得出結論，就只能「存而不論」了。

心經

人類社會的變化發展，沒有一點不是和思想意識發生著密切聯繫的，所以說，「心性」的探究，乃是整個人類社會研究的綱領所在；而參究「明心見性」之學，使人人知其本性，則更是一切學問、為人處世的根本啊！

須知，人若能真正「明心見性」，就好像是經營者有了本錢，巧婦有了柴米；而不能「明心見性」，則就好像盲目行路，往往會陷入主觀意識的錯誤而不自知了！

雪山頂上坐禪的和尚

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