對帝王的稱謂，為何到了唐朝會成為分水嶺？

唐朝以前的帝王，我們通常都稱之以「謚號」，如漢武帝、隋文帝等等。而唐至元的帝王，我們通常稱之為廟號，如唐太宗、元世祖等。明清的帝王，雖也稱之為廟號，如明太祖、明成祖，但更多還是稱之以年號，如永樂、正德等等。

這對帝王稱謂變化的背後，其實是中央皇權力量的變化。謚號是給與地位較高或較有身份的死者的一種稱謂，是對其生前功績與品行的蓋棺定論，早期的謚號通常都比較客觀公正，謚號通常也只有一、兩字。楚成王被其子商臣逼迫自殺後，其子繼位，給楚成王上謚號為「靈」（惡謚），結果楚成王的屍體不閉眼睛；後又改為「成」，這才閉上了眼睛。

這段歷史記載，雖比較詭異神秘，但也反應了彼時即便是「兒子給老子」的謚號也不是很客氣。自秦始皇統一天下，認為由臣子給先王評定謚號，是「以子議父、以臣議君」乃大不敬。於是，廢除了謚號，而自號始皇帝，其以後稱二世、三世乃至萬世。可是，秦之國祚不長，十餘年即被推翻。漢朝建立，又恢復了謚號。漢主張以「孝」治天下，其帝王謚號前又通常加一「孝」字，即漢孝惠帝、孝文帝、孝景帝等。

自漢到隋，帝王的謚號都沒有發生什麼變化。但唐朝建立以後，出現了「加謚」，如李世民的初謚為「文」，按過去對帝王稱謂，應該稱其唐文帝。不過李世民的子孫，認為「文」不足以表示李世民的功德，於是又給李世民「加謚」，最終其謚號定為「文武大聖大廣孝皇帝」，也就是得稱呼李世民為「唐文武大聖大廣孝帝」。

而到明朝，帝王的謚號又增加到19字以上，其中明太祖朱元璋的謚號為23字。如朱元璋的謚號為「開天行道肇紀立極大聖至神仁文義武俊德成功高皇帝」。清朝皇帝的謚號更長，努爾哈赤的謚號為「承天廣運聖德神功肇紀立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業高皇帝」，儘管在事實上還仍為一酋長，但謚號最長，得稱呼其為「清承天廣運聖德神功肇紀立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業高帝」。

《笑傲江湖》中的「文成武德、仁義英明聖教主」等本質上也是「謚號」。猶如明末魏忠賢當權，各地官員已經給魏忠賢建「生祠」了。唐以後帝王的「文治武功」沒看出有什麼本質性的變化，但「歌功頌德」的本事倒是發揚光大了。

為何到唐朝發生了這變化了呢？這其實與隋文帝開創的「科舉制」有關。科舉制摧毀了魏晉南北朝時期形成的「門閥制度」。兩漢時期，其用人選撥制度是「察舉制」，「察舉制」的最終結果就是造成袁氏那樣「四世三公，門多故吏」。而魏文帝開創的「九品官人法」，其最終結果就是形成了「崔盧王鄭」這樣的北方望族。

而科舉制就使得朝廷建立了一套服務於中央皇權的「近代公務員體制」，徹底打破了世族壟斷仕圖的局面，從而加強了中央集權。權力的過度集中，其負面效果就是使得圍繞著「至高無上皇權」的種種無底線奉承之詞也就應運而生。而隋朝的皇帝還沒來得及享受這被奉承的滋味，其王朝就覆沒了。而到了唐朝，科舉制漸漸完善，中央皇權得到加強，就可以安然享受這「文成武德、仁義英明」的讚譽了。

而廟號，是在祭祀其先祖的時候使用的，自然不會加長，否則連自家子孫都記不清了，豈不全淪為了不孝？既然你那19字以上的讚譽之詞，背都背不利索，於是也就只好改稱其廟號了。

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