這部經有不可思議、不可稱量、無邊的功德《金剛經淺釋》

《金剛般若波羅蜜經淺釋》32

須菩提。若有善男子善女人。初日分。以恆河沙等身布施。中日分。復以恆河沙等身布施。後日分。亦以恆河沙等身布施。如是無量百千萬億劫。以身布施。

若復有人。聞此經典。信心不逆。其福勝彼。何況書寫受持讀誦。為人解說。

須菩提。以要言之。是經有不可思議。不可稱量。無邊功德。如來為發大乘者說。為發最上乘者說。

若有人能受持讀誦。廣為人說。如來悉知是人。悉見是人。皆得成就不可量。不可稱。無有邊。不可思議功德。如是人等。則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。

釋迦牟尼佛叫一聲空生，「須菩提」，說是，假設「若有善男子」：這個修五戒十善的男子和修五戒十善這個女人。「初日分」：在初日分、中日分、後日分。「初日分」，就是太陽將要出來的時候，這是寅卯的時候。「以恆河沙等身布施」：前邊那兒講是用一個身來作布施，現在呢，用恆河沙等身布施，用這麼多的生命來作布施。「中日分」：中日分，就是巳午的時候，這叫中日分。

「復以恆河沙等身布施」：就是不單單初日分用恆河沙等身命來作布施，就是中日分，也用恆河沙等身命來作布施。「後日分」：後日分，就是申酉的時候，叫後日分。「亦以恆河沙等身布施」：也用這個恆河沙等身命，來作布施。「如是無量百千萬億劫」：像這樣的作布施，不是單單一天這樣來作布施，要用百千萬億劫那麼樣長的時間，來做身命布施，「以身布施」。

「若復有人。」那麼前邊初日分、中日分、後日分各以恆河沙等身作布施，那麼時間又那樣的長。可是，假設要再有一個人，「聞此經典」：他聽見《金剛經》的這個經典，就單單聽見，「信心不逆。」信心不逆，這個「逆」是忤逆，也就是疑惑，信心，不生疑惑心。「其福勝彼」：他這個福德，就超過那個初日分、中日分、後日分，以恆河沙等身布施，百千萬億劫，那麼長的時間。

那麼這個人，僅僅就一聽這個經典就，「其福勝彼」：他這個福，就超過前邊，以身命布施那個人的功德。什麼緣故呢？因為那以身命布施，只是得一種財施，是一種財施的功德。那麼你現在聞這個經典，就叫得法施的功德。財施，是得到福德；這個法施呢，得到智慧。你要是想開悟成佛，一定要有真正的智慧；要有真實的智慧，你才能開悟成佛。你要沒有真實的智慧，那麼僅有福報，是不會開悟的。所以，「其福德勝彼」。「何況書寫」：何況你能以用筆墨來書寫這個《金剛經》，又能受持讀誦《金剛經》，又能為人解說《金剛經》。

「須菩提。以要言之。」，那麼撮要來說一說。「是經有不可思議。不可稱量」：這個經，有不可以心思、不可以言議、不可以秤稱、不可以這個斗量的那麼多的功德。「無邊功德」：這個功德是無邊的，沒有邊際。

「如來為發大乘者說」：如來，不是為這一些個小果聲聞，說的這個《金剛經》，是為發大乘菩薩心的人，而說的這個《金剛經》。「為發最上乘者說」：這不單發菩薩心行菩薩道，而且還志求佛道，要廣度眾生，最上的、無上的這種佛乘。

「若有人能受持讀誦」：假設要有人能受持這一部經，能讀誦這一部經。「廣為人說」：來給一般的人講說。「如來悉知是人」：如來，以這個天眼悉知是人。「悉見是人。皆得成就不可量。不可稱。無有邊不可思議功德」：這個人，他都得到成就了，這不可以斗量、不可以秤稱的無邊不可思議這種的功德。

「如是人等」：像受持讀誦書寫這個人這樣子。「則為荷擔如來」：這個就是負擔如來所有的家業。「阿耨多羅三藐三菩提」：就可以得到阿耨多羅三藐三菩提，得到無上正等正覺。（弟子：這個負擔如來所有的家業，是什麼？）「荷擔」，就是擔負著。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！