在訓練中「治理這地」——孩子需要訓練

文/喻書琴

近日，多年不見的研究生室友小馬來訪。既然同為人母，自然就聊起育兒經，我談及我兒子有些體弱，晚上睡眠質量也不太好，她便說起她兒子以前體質也很不好，但自從最近頻繁跟著爸爸媽媽周末四處爬山鍛煉後，現在身體倍兒棒，五歲出頭的小男孩，全國名山大川都快走了一大半圈，體能比他們兩口子還好；而且經過反覆的熄燈訓練後，小傢伙養成了每天晚上一到八點半就自動躺下睡覺的好習慣，令我驚嘆不已。因著這些經歷，小馬還建了一個旨在提倡親子旅行的微信公共號，叫做「嘻遊記」。

感慨其訓子有方的同時，正好看到美國邁克爾?珀爾夫婦寫的幾本書《優秀是這樣訓練出來的》、《訓練孩子靈性剛強》，這對夫婦是美國家庭教育運動的先驅，也是「大喜樂」機構的創始人，兩人結婚逾43載，育有5個孩子，都在家接受homeschool，非常強調讓孩子從小在各個層面接受嚴格的訓練，使他們操練責任心、擔當感、自律意識，為將來成為上帝「良善、忠心、有見識」的門徒做好預備。

邁克爾?珀爾夫婦

雖然，當代主流兒童心理學很反感「訓練」、「管教」等教育模式，也動不動就給其扣上「壓抑個性」、「束縛自由」、「律法主義」的帽子，但真的是如此嗎？什麼是真正的個性？什麼是真正的自由？看看珀爾的孩子們，在這種逆潮流而行之的言傳身教下，孩子們並不覺得壓抑和束縛，反而個個都身心強健、品學兼優、靈性豐盛、榮神益人，生命活得喜樂平安，在他們的親筆信中充滿對父母教育之道的感恩，而且，珀爾夫婦的教育理論和實踐已經成為許許多多家庭的祝福。這不由得讓我們深思，是否應該正本清源，回歸真理？

首先，父母為什麼需要訓練？孩子為什麼需要受訓？

上帝最初創造人類時就有一條命令：吩咐其「治理這地」，「這地」看上去挺抽象，不過，回到現實生活中細細想想，無論男女老少、貧富貴賤，每個人都有他擁有的「地盤」，比如各自的身體、時間、才能、金錢、物品、甚至情緒。但我們有沒有想過，如何好好管理它們呢？

如果，我們沒有想到，這些擁有的東西不是我們應有和配得的，而是上帝恩賜我們使用的，且是上帝託付我們看管的，那麼，基於人性的敗壞，我們就容易任由己意，隨心所欲去管理它們，比如放縱身體、浪費時間、揮霍金錢、放任情緒。即使我們信主後，也知道自己不是這些東西的主人而是管家後，還是不容易甚至不太願意按著賜恩的主人，也就是上帝的心意好好管理。結果導致這一生要背負許多的苦果。

而作者認為，要想智慧管理我們的所有，首要的是敬畏神。敬畏神才是智慧的開端，家長敬畏神，就會得大智慧，認真按神的心意來養育孩子；孩子敬畏神，就會得大智慧，認真按神的心意來管理自我。只有這樣，才能得到真正的個性（而非任性）、真正的自由（而非自私）。正如聖經所言，「唯有真理才能叫我們得自由」，而自由本是為了是人有愛心彼此服侍，而非將自由當做放縱情慾的借口。

可是，連渴慕智慧本身也是要訓練的，正如作者說的：「因為享樂和驕傲的慾望轄制我們，所以墮落的人性與智慧相違背，智慧的道路通常就是一條舍己的道路。」於是，作者特別提出從小就要訓練孩子舍己，比如小孩子的肉體常常本能地選擇滿足自己（我家小兒子便是一個證明，要一個東西就希望此時、此刻、此地馬上出現在眼前，容不得片刻延緩，否則就會心煩意亂、嘟囔不已。我也只能連哄帶騙，汗！），但當你延遲滿足他們的需要，「就是在操練他們做出舍己的艱難選擇。在你的訓練下，孩子們的心靈漸漸勝過肉體的慾望，並逐漸強壯起來，最終使肉體能夠服從心靈。」

正是基於上帝的主權和託付，也基於人（包括兒童）的敗壞和罪性，父母需要從小訓練孩子自控自製自律。當然，另一方面，訓練孩子自控自律的目的，卻不是為了救贖人的敗壞和罪性（人罪性的救贖唯靠耶穌基督的福音），而是為了在福音的恩典中更好的盡上自己當盡的責任（百分百的恩典意味著百分百的責任）。

我之所以強調這一點，是為了反思時下基督教的品格教育類圖書的迷思，也就是「稱義基礎上的成聖」和「成聖基礎上的稱義」的極大不同之處。所以，我比較欣賞作者坦誠而謙卑的實話實說，在品格訓練之路上，也不是一蹴而就或扶搖直上的，「孩子們的情況每天都會忽上忽下的，為理想操練自己，但即使情況看起來越來越糟，也要依靠上帝的憐憫和恩典，並將榮耀歸給滿有憐憫和恩典的上帝。」的確，這一點非常重要，由於人性的敗壞，無論父母還是兒女，在關注成聖或者品格培養過程中，極容易產生某種精神上的優越感或道德上的自義感，慢慢就會歸榮耀給父母或孩子，慢慢就會將救贖的根基建立在教育本身上。

其次，父母如何訓練？孩子如何受訓？

作者特別界定了幾個概念的梳理：訓練、管教，說理三者的區別，因為，訓練是具體實戰經驗，而說理則有些紙上談兵；訓練是平日反覆規範矯正的長期之策，而管教是問題發生當口的應急之需；作者認為，如果只有說理、管教、父母以身作則做榜樣，還是不夠培養孩子的自律，必須佐以堅定的約束（比如明確制定家庭規則，並以家庭規則指導家庭生活），所以，如果我們真的有志於訓練孩子的身心，這幾本實踐性很強的書是相當不錯的參考。

而且，這幾本書頗為面面俱到，將父母需要訓練孩子管理的各方面（包括身體管理、情緒管理、金錢管理、物品管理、家事管理、時間管理等等）都有所涉及，而且舉的例子很多，相信對不同的讀者有不同的提醒和光照。

就拿身體管理來說吧，有道是，要想身體好，均衡飲食、規律運動、高質量睡眠三者不可少。然而，大家都知道要多吃健康食品，少吃垃圾食品；都知道要多戶外運動，少拿ipad或手機或電腦一天到晚玩不停；都知道早睡護肝，晚睡熬夜傷體；但是，說歸說，做歸做。

我們不得不承認，在物慾過於豐盛的今天，很多時候吃喝多是為了口腹之歡，而非健康之需。否則，為什麼超市的垃圾食品銷量那麼大？麥當勞和燒烤攤的人流那麼多？孩子們則更是喜歡那些色香味俱全的糖衣炮彈，很難管得住自己的嘴。所以，才需要父母嚴格訓練孩子培養健康飲食習慣，為自己的身體負責。此外，訓練孩子飲食自控，不止為了身體的益處，更是為了靈性的益處，正如作者所言：「世上充滿誘惑，到處叫囂著要滿足肉體的慾望，食物最能測試我們節制的能力。基督徒最主要的特徵之一就是節制，如果一個人都不能很好的控制自己的嘴，他又怎能控制身體的其他部位呢？」

但這就需要父母自己首先要有高度的自律意識和舍己意識。作者說，我們最大問題就是與惡習藕斷絲絲，而非破釜沉舟，不願意付更大代價。比如「一方面想嘗試給孩子提供健康食品，一方面又不自覺地將零食買回家留以備用！」這句話對我實在是一個好的提醒。因為我也是買了麵包機總許諾著說要做麵包，卻又常常將那些精加工無甚營養的主食帶回家，唯一理由就是生怕孩子會餓著營養不良！這是多麼的悖論！

在訓練孩子七定律中，作者向父母提出一條「你必須過有秩序、有責任感而富有成效的生活，讓孩子們也積極的參與到你的生活中來。」所以，我特別意識到，要讓孩子受自己的訓練，先得讓自己受上帝的訓練，當然，父母不要害怕自己做不到，只要願意做，借著上帝夠用的恩典，相信一定會與孩子一同成長吧。

不過，比較難得的是，幾乎每一種訓練作者都會將其表象和實質加以區分，以免以偏概全，落入「律法主義」的窠臼。還是拿剛才提到的身體管理為例，培養健康飲食習慣是好事，但不能成為我們自我標榜，並定罪他人的借口。在「宗教方面的捆綁」這一節里，作者提到在養成健康飲食的習慣上，偶爾破例吃上幾次垃圾食品也無大礙。不可成為定罪別人的借口。」

我便記起有段時間過度關注健康飲食，以致於丈夫為孩子買來一盒極為甜膩的生日蛋糕，我便大為光火起來，責備他亂買垃圾食品。其實，丈夫也只是偶爾為之，倒是我成了過於偏執的法利賽人，把本來不錯的生日氣氛搞砸了。現在想來，當時內心或許把健康飲食當偶像頂禮膜拜了。

來源：青橄欖書殿

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