本性禪師：乞丐與陽光

乞丐與陽光

文/本性禪師

日前，觀音誕。

禪門頓開，萬千信者，絡繹不絕而來。

步出禪悅齋，過鐵佛殿，下到藥師殿，到了山門。

山門外，道路兩旁，賣花的，賣果的，賣香的，賣工藝品的，賣青菜的，賣鞋與布的，仿如一個新興市場。

此間，還有叫唱的乞丐，或坐、或站、或趴、或伏卧，不同的是性別、年紀，同的是滿臉的滄桑。

福州開元寺義工在山門外為殘疾乞討人員發放食品

看到他們，忽然，我想到了自己——

我寫文章或署名時，常用比丘本性。這比丘，是梵文bhikkhu的音譯，其意，土稱乞丐，雅稱乞士。乞什麼，上乞佛法，下乞俗食。乞法為入道解脫，乞食為資身活命。在佛陀時代，僧人不事勞作，不作炊飲，乞食為生，一心為法。在佛教《大智度論》中，就有說：云何曰比丘？比丘名乞士，清凈活命故為乞士。

福州開元寺為殘疾人家庭發放價值20多萬元的大米和食用油

我想，乞丐與乞士，本無不同，山門內的和山門外的，都一樣，都是乞，沒有貴賤。乞丐與乞士之間，乞丐與乞丐之間，乞士與乞士之間，如有不同，在於他們的乞之格，或叫 「乞丐格」或叫 「乞士格」。有的乞的失了操守，而有的卻乞的保有品格。

有人告訴我說，西藏街頭有位乞丐，向人乞討1毛錢，詩人于堅給了他1元錢，這乞丐便找了詩人皺巴巴的零錢9角，然後，謝謝一聲，淡然而去，倒是讓于堅不知所措。

是的，人生確應如此，即便身為乞丐，也應有所求，有所不求，應有所為，有所不為，應取棄有方，得舍有度，

近日，廣東佛山2歲女嬰悅悅，連被兩車碾過，司機皆逃逸，18路人，視而不見，就從被碾女嬰身旁逍遙而過。惟58歲拾荒阿婆陳賢妹，出手相救。事後，感其義舉，佛山市有關部門獎勵2萬元人民幣予陳姓阿婆。而貧苦困窘至拾破爛的陳阿婆，卻再三婉拒獎勵，說「只是做了一件平常事」，說「這不是我自己掙的錢，我拿了心裡不踏實」。後來，實在推遲不掉，又表示：把獎金捐給女嬰悅悅看病。

拾破爛，雖非乞丐，但幾近了。但拾破爛的陳賢妹，卻有超出拾破爛者甚至那2司機及18路人的操守與品格，實在令我感慨萬端與敬佩不已。

比丘們啊，靠佛陀大樹之蔭，我們飯來張口，衣來伸手，但大家一定不要忘了，口張大小要有方，手伸長短要有度。佛門一粒米，大如須彌山，口張大，手伸長，如何咽吞？如何消化？三心未了，滴水難消，這話，沒有聽說過嗎？

以另一乞丐的故事，作為本小文結尾吧——

一乞丐於牆角悠坐著，一善人見之，起憐憫之心，走過去，準備施捨金錢與食物給乞丐。乞丐感謝善人的好心，但乞丐婉拒了善人的施捨，並客氣地對善人說：請您讓開一些可以嗎？因為，您擋住了我的光線，我需要陽光！

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