從東林黨爭，看公司團隊的內鬥——要分清大勢

研究歷史文獻，重樹歷史人物，講評歷史故事，是為了現實的需要。

7月，路過無錫，專程去了一趟東林書院。

東林書院，是四百年前東林黨的大本山，始建於北宋政和元年即公元1111年，是當時的二程嫡傳高弟、知名學者楊時長期講學的地方。元代的時候，成為庵堂。

明朝萬曆三十二年，也就是公元1604年，由大儒顧憲成、高攀龍等人重興修復並在此聚眾講學，一時聲名大著。成為江南地區人文薈萃之區和議論國事的主要輿論中心。

東林黨，自古以清流論之，屢屢湧現大儒顯官，尤其在明末的政治里，與閹黨在光熹兩朝一較短長，先輸後贏，從幾乎全部倒下，到布滿北京南京的朝堂。

崇禎在位的17年，任用的文臣大部分都是東林黨人，朝廷上「清官」遍布，誰知臨死前，卻說「諸臣誤朕」「文臣人人可殺」。

東林黨與魏忠賢的閹黨之間的鬥爭，和後來東林士子執掌朝綱，成為明末政局大幅衰落的主因。

中國的工商業資本自明季中葉蓬勃發展，萬曆前期張居正改革的重要一條就是重點從徵收收農業稅，轉移到徵收工商業的稅收。萬曆皇帝天性聰明，雖然後來清算了張居正，卻沒有革斷改革的根，他深知繼續徵收微薄的農業稅，不但國庫不夠用，而且農民也無法忍受。萬曆仍想方設法從江南的資本家中收入稅收，而且直接收進內庫，所以萬曆年間的年平均稅收足足抵得上嘉靖稅收的兩倍。

萬曆年間，東林黨人抵制礦鹽稅工商稅表現尤為突出，拉幫結派，一浪高過一浪的上疏，鳳陽巡撫李三才《請停礦稅疏》則更是其中表現的突出的一個， 把一個區區礦稅誇張渲染的似乎要立即天塌地陷一般。他直接質問皇帝說：

"自礦稅繁興，萬民失業。陛下為斯民主，不惟不衣之，且並其衣而奪之；不惟不食之，且並其食而奪之。征榷之使，急於星火，搜括之令，密如牛毛。今日某礦得銀若干，明日又加銀若干；今日某處稅若干，明日又加稅若干；今日某官阻撓礦稅?解，明日某官怠玩礦稅罷職。上下相爭，惟利是聞。

「數月以來，章奏但系礦稅，即束高閣。臣前疏非泛常，國脈民命之所關，天心祖德之所在也。人主能為萬姓之主，然後奔走禦侮。若休戚不關，威力是憑，劫奪之己耳！獨以朝廷處置得宜，欲乘之而無釁，故首降心，從教從令耳。今乃驅之使亂，臣懼萬姓不肯為朝廷屈也。"

萬曆只能繞開各種文官，直接派太監下去收稅，結果又造成了太監干政的口實，如著名的《五人墓碑記》所記載的就是這樣的歷史。

所謂的萬曆貪財，直接派宦官到江南收取礦鹽稅和工商業稅，實際上是避免了錢進入戶部外庫，直接收入皇城內庫，歷史上，萬曆三大征所用的錢，正是內庫的工商稅，依靠戶部支出，根本沒有這筆錢。萬曆之後，天啟年間的魏忠賢閹黨繼續這種稅收，依靠這些財政後盾，明朝的統治足足多支撐了將近30年。

江南士紳的代表，東林黨，其實也就是江南的工商利益集團代言人，一開始就強烈反對這種稅收制度，這裡面既有集團利益也有地域利益，這些讀書人站不到一個國家層面上考慮問題。

備受打擊的東林黨在萬曆死後，逼迫泰昌廢除了各項工商稅收。當時中國各地區的發展及不平衡。江南工商發達，但是不用交什麼稅。北方各省的農民則難以忍受如此之高的稅收，一遇到天災更是食不果腹，易子相食。

後金在薩爾滸之戰後，漸成氣候，直接威脅邊關，戰事吃緊，國庫空虛。如何應對這種威脅？

正是這種背景下，天啟年間，魏忠賢出現了。這個從底層上來的人，清醒的意識到不能按照東林黨的路線走，於是繼續增加江南工商業稅收及礦鹽稅收，經過幾年時間，國庫開始又充足起來。

天啟一死，崇禎上台，清算閹黨的罪惡，站在了東林黨一邊。東林黨欲殺魏忠賢而後快，然而崇禎只免除了他的職務，令其守陵。

東林黨又掌權了。當然，廢除工商稅是第一步，緊接著十幾年的時間裡，士大夫的道德說教充盈朝堂。

至於遼東缺餉，愈演愈烈，將領天天寫奏摺要錢，崇禎皇帝一籌莫展。東林黨則指責遼東軍官指揮不當，作戰不力，貪污軍餉，換個一個又一個，就是不從本質上解決問題。東林黨不會增收工商稅，負擔自然又落到農民身上，名義上是徵收遼餉，但實際上又增加了盤剝。

這恰恰激發了明朝晚期的最大毒瘤，徹底釋放了魔鬼——土地大量囤積在皇族和官紳的手裡，他們不交稅，稅收全部轉嫁給中下層地主和農民，種地的收入根本不夠稅收，結果造成整村整縣的逃亡，千萬人的流亡隊伍，直接激變成中國歷史上最大的一次農民起義。

要知道天啟雖然昏聵，但由於依靠閹黨的稅收政策，依然可以維持國家運轉，不至於大亂。崇禎依靠東林黨清流把國家搞毀了，最後也後悔了，想起魏忠賢的好，於是下旨厚葬並修建祭祀之所。

明朝失去鼎器，和東林黨人形成潮流，以弘揚道德為己任，知識分子壟斷朝廷，空談誤國有重要的關係。除了反對給江南富甲一方的工商業縉紳加稅外，東林黨還反對與滿洲議和，在失去半壁江山後，還反對與農民軍聯合對付南下的清兵，在擁立小朝廷上自己爭來爭去。

東林黨人，滿口文章，脫離實際，這就是「文人誤國」，這些社會精英，與整個農民階層脫節，不知道民間的疾苦。下筆如有千言，對整個國家的挽救政策一個都沒有。

文官專註於內鬥，這是中國獨特的文化。明朝末期，朝廷文官勢力還有楚黨，浙黨等政治派別，朋黨爭鬥，一直延續到明朝徹底滅亡。

如果崇禎信任閹黨，至少不至於天下大亂，不可收拾，因為只要與後金議和，重新開闢江南的工商稅，減免農田稅，從根子上杜絕流亡，就可以從容消滅農民軍，消滅農民軍後，後金也就難成氣候。東林黨不議和，主要就是因為漢賊不兩立的傳統道德，而閹黨沒有任何道德約束。相比迂腐的東林黨，閹黨的辦法更接地氣。

東林黨爭的教訓是深刻的，一方面固化的操守觀和誤國的空談其實只是一牆之隔，全民道德，終究只是一個幻影，抓出幾個神奸巨蠹對國家長治久安的好處微乎其微，務實且行之有效的政策才能解決現實問題；另一方面，政治黨爭直接造成了國家元氣大傷，莫衷一是的治國方略以及走馬燈的內閣，為明朝徹底敲響了喪鐘。

追述懷古，我是想談談經常在我工作中出現的現象。

每一個來找我諮詢的人，都會問到自己的小人和貴人，毫無例外。我以為，只要是實際對你起到幫助作用的人，皆可稱之為貴人，凡是對你造成不利影響的，皆可稱之為小人。

這一點就是需要看矛盾與助力了。一般來說，我認為不管貴人小人，五分看運，三分看命，二分看人品。

對於與你敵對的小人而言，五分看運，看與你作對的人，他本身有沒有運勢，一方面是看上升還是下降，另一方面是看是不是與你運勢同步，處於上升階段，特別是處於上升期的中段，最好不要正膺其鋒，運勢是否同步，就是看是不是在一個領域捆綁，如果馬上對方就要有變動了，則不必結仇，靜待自行變化即可；三分看命，是要看對手的命局跟你的相似點和契合度，他的軟肋在何處，如果相似字數多，可知自己所想所思即對方所想所思，如果日支對沖，有時就要反其道行之；二分看人品，看對方是何種人，是秉公辦事，還是泄私報復，這才能決定自己採取哪種方式。

針對貴人，也是一樣的道理。

有陰就有陽，有光就有影，於是人與人鬥爭的現象普遍存在。對於團隊公司發展而言，不問好壞，不問奸惡，先只問是否得當。

大量的諮詢問題是關於這方面的，如何清除干擾升遷的異己，如何在紛紜複雜的公司里樹立權威，如何在兩派鬥爭中保持不敗，如何繞過時刻要對自己下手的領導同時，如何不被野心勃勃的下屬奪權等等。

利益（或許是躲藏在道德之後），是出現公司團隊內鬥的唯一原因。特別是公司單位，一個團體里的內鬥，每個人都會遇上，都會牽扯其中。

不誇張地說，法術奇門配合風水，除非對象用神極為有力，基本可以做到對小人的靶向打擊——但問題是，要不要這樣做，意義何在。

法術奇門，不管是看日干宮和時干宮，還是天乙地乙，還是命宮命星飛神伏神，值符和六庚，無非是想針對用神找出孰強孰弱，用擺陣的方式抑強扶弱，大部分風水的作用在於和對方和解，或者牽制對方，並不是一定要分出勝負，更不是要制對方於死地。

可以說，在團隊公司發展的前期和中期，平息消弭一個團隊內部的勾心鬥角，如果看好這個團隊的方向，是有積極價值的。但後期左右，對於團體本身沒什麼意義，對個人而言，基本也是一樣，耗費心力物力，最終鬥爭的結果，很可能都是失敗者。

這就是一個大勢的問題，這一點不是從術數來的，是從歷史來的。當然如果公司屬於超級體，也就無論前中後了，個人或某個團隊的力量常常是可以忽略的，這時只要仔細分析走勢，判斷明確的方向就可以了。

歷史上，對於朝廷上的黨爭或門閥間的傾軋，要麼你死我活，要麼兩派從中權輿，相互制衡，皇帝能者居間得利，無能者只能聽之任之。後者在王朝前中期比較常見，一般是王朝走向衰敗的信號，比如唐朝以牛僧孺和李德裕為首的牛李黨爭，北宋王安石「新黨」與司馬光「舊黨」之爭。康熙朝明珠和索額圖兩大外戚之爭，乾隆朝鄂爾泰和張廷玉滿漢之爭。

政治黨爭，團隊內鬥，都是一種元氣的泄耗。就像一個人身體機體與疾病做鬥爭一樣，或者兩種病症制衡，如果正在壯年，根除疾病切除腐壞器官尚可，一旦進入衰老，就萬勿輕動，哪怕切一個癤子，可能都會要了命。

團隊內鬥，無關道德，首先要分清大勢，在發展前期，也許還值得分出勝負，中期只需要求穩，或者相互制衡就可以，到了發展的後期，或公司已趨式微了，斗個你死我活，勝利者也是掘墓人，沒有得利方，最好三十六計走為上，趕緊跑路。

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