一切無非因果
近兩年內，鄭州傳統文化老師已有三人離世了，一人遭遇橫禍，二人染病猝死。此三位老師皆是知天命之年，可謂英年早逝，正是幹事業的好時候，不幸遭遇無常。他們生前為傳統文化竭盡心力，聽過其課者，受過其親身教導者，不禁扼腕嘆息。感慨蒼天何以早早讓其離去，何不讓其久住於世，教化世人？
此實在不關蒼天何事，因為此非蒼天安排。實際上蒼天又是何人，無人得知，只冥冥中將蒼天神格化，以為一切皆是天安排。其實一切現象，無論發生什麼，皆是因緣果報，皆是因果，所謂「因緣果報，絲毫不爽」也。無一法不在因果中，一切皆是因果。此三位傳統文化老師所遭遇，無非因果，莫作他想。
我無意對三位老師道甚微詞，更不是作惡意的詆毀，實際上那位遭遇橫禍的老師，我曾經與其有較深的交往，亦多蒙其教誨，至今心懷感激。但我亦不得不據實而告，他們所遭遇的一切，橫禍也罷，病亡也罷，皆是自己所造惡業種子隨惡緣現行而呈現的果報，因為他們所遭遇的無非惡果。一切惡果的產生，皆是惡因惡緣聚集而成。一切事相的背後，皆是因緣的聚散，此外更無別的什麼。莫要推想其他，任你想出多少個原因，皆是妄想。
你或許並不想給三位老師加之以惡，他們怎麼造了惡業？他們弘揚中華傳統文化，分明是在造善業嘛！須知橫禍病亡，非善業因緣感果，乃是惡業因緣感果，此為不爭之事實，任你如何不能接受，但事實即是事實，不容你有絲毫懷疑。你接受與否，亦不能改變事實於一二。我在這裡想說的是，人生在世，應敬畏因果，應對自己的起心動念觀照分明，不可隨自己貪嗔痴惡念而去，應時時防非止惡，從內在心地上皆是善念，而後才能有身善語善，才能造善業感善緣結善果。
這裡對所謂的善惡須加以說明，世人認為的善惡其實非真正的善惡，甚至顛倒錯亂，是以世人認為的善人好人，遭遇了惡報，往往說好人沒好報，不信因果。實際上世人認為的好人善人，其實並非真正的好人善人，他們正在做種種惡業，只是世人的善惡標準顛倒，不知其所造為惡業，將惡為善，一旦惡果現前，則否定因果，錯解因果，認為「好人不長命，禍害活千年」。因緣果報，絲毫不爽，焉有行善反受惡報之理？之所以受惡報，是因為其造惡業，又親近惡緣，因緣際會而成就。莫將因果錯解了，亦莫不信因果，否定因果，因果乃世出世間一切法所遵循的鐵定法則，沒有人能遊離於因果之外。
所謂的善，是滅卻一切貪嗔痴煩惱雜染心，心地清凈，能於修行了生死有所增益，亦能給他人世人增益，且於今世來世有所增益的身語意行。所謂的惡，即是貪嗔痴慢疑惡見諸煩惱，以及依此六大根本煩惱所起的隨煩惱，有八萬四千煩惱，種類繁多，不一而足。此種種煩惱，能使我人造惡業，造一切身語意惡業，不但於己有害，且亦能障難他人，傷害世人，是以為惡。
若知善惡真實義，我們回過頭來反觀那些我們認為的好人善人，果真是好人善人嗎？他們若為煩惱系縛，內在經常生起種種煩惱，為煩惱左右，尤其心懷貪念，貪名也罷，貪利也罷，貪供養也罷，貪功德也罷，貪福報也罷，貪權勢也罷，貪色身也罷，貪成仙也罷，不管貪什麼，只要心中有貪，即是惡念，由此貪念所發身語業盡皆染污，即便身語所現為善，然內在貪念所染，此善亦非純善，而是夾雜染污惡法，而變成善惡參半了，或許善法更少亦未可知。惡法自然遇惡緣結惡果，是以世人所認為的善人，便遭遇了惡報。
我們反觀自省，果真我人現在所思所想，已經斷貪乎？筆者自知非能也，若筆者一日遭遇不測，定是惡業感惡緣結惡果，自作自受，理應如此，筆者甘心領受，再無怨言。何以如此？因果如是。我們一味拿世間善惡標準去解釋因果，見善人得惡報，於因果生疑不信，退失道心，不知因果遵循的法則，是以佛法中所界定的善惡為準繩。佛法所說的善惡，在大乘五位百法中多所述及，讀者可自行查閱。若知善惡準則，則我人對所見善人得惡報亦不以為奇了。
若我們修學多年，卻遭遇種種不幸，遭遇種種障緣，障礙我們修行聖道，當自警醒，當自反思：我自內心，煩惱熾盛乎？我所遇之緣，非善緣乎？我所學之法，非正法乎？我所修行，非正修行乎？因為若我們真發心修行，發菩提心，自利利他，且於斷惡修善事精勤不怠，所學皆是如來正法，所修皆是依止佛陀教導而修，所修即是正修行，正修行必得諸佛菩薩加持，一切善神護法神護持。蒙佛菩薩加持，得護法神護持，則一切障道因緣不能障我，我人於菩提道便能一帆風順，勇往直前，直趨無上菩提。若我們修學多年，障道因緣不斷，使我們無法真正修行，當自反思，多是自我貪慾煩惱自障，而後召感惡緣，使我人貪慾愈盛，而後自障他障，裹足不前矣。
不能正修行，不能真正斷惡修善，只有一條路等著我們，那就是：自造惡業，召感惡緣，自受惡報。因為不能真正斷惡修善，則必為惡所陷，為煩惱所系縛，遭遇惡報，又有何稀奇？當自反思，定要真正斷惡修善，否則一旦惡報惡果到來，大病纏身，或突遭橫禍，乃至於身命不保，即便要發心修行，何可得耶？務要真正發心，真正斷惡修善，真正依佛教敕，才能感得諸佛菩薩加持，龍天善神護佑，掃除一切障道因緣，成就無上菩提。此修行之大事要事，諸修行人不可不知。
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