惑業心樂差別造成群生相

我們每個人的長相、命運，窮通富貴，智慧賢愚，外在環境，都不一樣，各人性情更是各別，即是雙胞胎，也是大相徑庭。為什麼會這樣呢，跟種莊稼一樣式，同樣一批種子，種在相同的土地上，長出來也不是一般高，外在的施肥、護理等是促進因素，最主要的還是內在的因素。

人所處境地不同，煩惱也不同。佛家理論叫惑業所感，惑就是業惑，就是煩惱，障礙的意思，人生中很多恐懼，很多不明白，受到限制。華嚴十住說，惑業心樂各差別，惑、業、心、樂，人人都有差別。

惑業從兩方面看，一、惑與業，是分開兩個。業是怎麼產生的？業從無明來的。無明即不了第一義真諦，生活在假相里，無明才會造業。惑是怎麼產生的？惑是從業來的。因為有業，所以有一種障礙。

二、假如從業惑來講，就只有一個。它這個字用得很仔細。惑，比較粗；業，是比較細的。無明生業，業生惑，這樣對照下來。惑有很多的分類，如見惑與思惑，包括見解觀念與習氣，事惑與理惑，根本惑與支末惑等。

心樂又是一對。心是心念。心念是屬於微細的。樂，是慾望，欲樂，就是想要什麼。欲與樂，屬於比較粗的。

這四個說明我們眾生的心與世界的成就，各個不同。眾生因為惑、因為業、因為心念，因為慾望不同，所以造成的世界也就各有不同。

世界是怎麼成就的？世界是因為菩薩的願力跟眾生的業力。像我們娑婆世界，眾生的業力大，菩薩願力更大。眾生的業力要蓋過菩薩願力，就知道，這裡面的拉鋸戰有多大？在這個世間，不可能有什麼法王來的，因為眾生的業太大，他會造無邊無量的誹謗，這個時候不能夠在相上顯現出說佛陀再來降世。

因此，我們看到的這個部分，對於真理，那個體驗就很重要了。我們常常講說，非以一因一緣而得成就，這個世界的成立，不是簡單的一因一緣，它是無量因無量緣而得成就，在這無量因無量緣當中，統稱起來，就是菩薩願力與眾生的業力。

眾生業力大的時候，世界紛亂，叫五濁惡世；行者願力大的時候，這個世界就傾向於清凈。菩薩願力之所以會大，就是因為眾生會接受菩薩行、菩薩道。假如眾生接受的都是意識形態的菩薩行、菩薩道的話，那整個業力就非常的強，這個世界的混亂就可想而知。總的來說，惑業心樂各差別，惑、業、心、樂，四個各有差別！（海雲師講演華嚴，圓明心要筆記Ⅱ54-7）

願超越一切的平靜與你同在！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！