「燕台七子」施閏章
原標題：「燕台七子」施閏章
江海岸
《宣城歷史文化研究》微信版第300期
他是傑出詩人，以詩名稱雄全詩壇數十年。
他是官宦典範，以清正有為、造福於民名垂史冊。
他就是清初宣城本土卓越的文化名家、時稱「燕台七子」的施閏章。
施閏章，號愚山，明朝末年生於宣城雙溪（今宣州區雙橋街道施村）。他的祖父、父親都是當時的理學名家。雖出身書香之家，但施閏章自幼父母早逝，養於祖母，視叔父如父。叔父施譽，學識淵博，施閏章自小受教於叔父，發憤讀書，孜孜不倦，少年時代以擅作詩賦、古文知名宣城一帶。18歲考中秀才後，施閏章又有幸遊學於復社名士沈壽民等人的門下。
復社，成立於明末，是一個以江南士大夫為核心的政治、文學團體。明代以八股文取士，讀書人為砥礪文章，求取功名，因而尊師交友，結社成風。清初一代名士顧炎武就是當時的復社領軍人物之一。復社名士宣城人沈壽民，當時在全國文壇頗有影響，施閏章從學於他期間，博覽經史，詩文水平大長。
不僅如此，青年時期的施閏章為開闊眼界，還獨自一人遠赴燕京（今北京）遊學，期間與宋琬、嚴沆等七位知名詩人一起以詩歌唱和，聞名京城，時稱「燕台七子」。在這七人中，以施閏章、宋琬的詩歌影響更為突出。宋琬，山東萊陽人，清初著名詩人，清八大詩家之一。他應試縣、府、道皆名列榜首，後以高材生之名入京深造，名噪京華。施閏章與宋琬詩風相投、詩名相當，所以當時有 「南施（閏章）北宋（琬）」之美稱。
宋琬畫像
施閏章的文章主要學習歐陽修、曾鞏等前輩，詩歌又以杜甫、梅堯臣等名流為師，猶以五言詩見長。「田中有啼兒，聲聲呼阿母。母死血濡衣，猶銜懷中乳。」這首《上留田行》，短短20字，百姓遭受戰亂之苦的悲慘場景令人振聾發聵。施閏章生活於明末清初的動亂之世，兵禍不斷，賦稅繁多，民生凋弊，這樣的時代背景，讓他的詩歌呈現出平中見奇，關注現實，尤其關心百姓疾苦的鮮明特點。其詩風與之前宣城大詩人梅堯臣極為相近。儘管施閏章與梅堯臣沒能生逢同一時代，但施閏章少居鄉里時，同梅氏家族一直走得很近。史料記載，當年與施閏章交往頻繁、並有一定文化知名度的梅氏族人，有梅清、梅磊、梅庚、梅文鼎等人，而施閏章本人的原配夫人，就是梅氏家族的一員，可見施、梅二氏關係之密切。
施閏章於清順治三年，28歲的時候中得舉人，31歲又考取進士，隨後步入仕途。他從政18年，期間南下廣西，北上山東，當過執政一方司法刑律的刑部主事，任過掌管一省教育的提督學政。每到一地，為官清正、造福於民，廣受百姓擁戴、朝廷讚許，同時，他公務之餘，總會把所見所聞付諸筆端，創作了大量膾炙人口、影響廣泛的詩歌名篇，在這些作品中，清朝軍隊的殺掠，貪官酷吏的橫行，戰亂、天災、賦稅交相煎逼下農村的荒涼凋敝，各業百姓的深重苦難，尤其是婦女的悲慘遭遇，都得到深刻反映，以至於他的詩名、詩歌成就遠遠超過了他為官的政績。
同時期的文人湯斌撰寫的施閏章墓志銘中說:「公（施閏章）知名海內者垂四十年」；稍後的文藝評論家袁枚撰文稱，宣城自古「多詩人，梅宛陵之後，本朝愚山先生其最著者也」；清初著名詩人、文學家王士禎在其《摘句圖》一書中評價說:「予讀施愚山五言詩，受其溫柔敦厚，一唱三嘆，有風人之旨，其章法之妙，如天衣無縫……至於清詞麗句，迭見層出。」由於王士禎尤愛其五律佳句，特意將名句摘錄彙編成《摘句圖》。王士禎還評價說，自清康熙以來，詩人無出「南施北宋」，意思是當時的詩歌成就沒有超過施閏章和宋琬的，可見施閏章在清初文壇上的地位和影響。
作為官員，施閏章的名氣和影響雖不及詩歌，但同樣是一位頗有建樹、廣受稱道的優秀官吏。順治六年，31歲的施閏章中進士後，受任刑部主事一職，派往廣西桂林，掌管一方的司法刑律，負責案件訴訟、審理工作。任職數年期間，他以斷案公正、為官剛直深受當地百姓愛戴，並贏得朝廷讚許。當時的刑部尚書稱讚他 「引經折獄，平反者盈十百，而大憝者終無幸者。」意思是說，施閏章到任後，針對百姓的反映，重新審理了許多案件，平反多年累積的冤案近百起；不畏權勢，查找、緝拿、嚴懲真兇，使其無一倖免於法外。此舉，凈化了桂林一帶的社會治安和風氣，也體現出施閏章作為一個封建官吏了不起的的官品和勇氣。
施閏章典試河南時書扇面
7年後，38歲的施閏章參加了高等御試，名列榜首，之後調任山東任提督學政。提督學政於清雍正年間開始設立，每省一人，由朝廷委派到各省主持院試，並督察各地學官的官員，紀曉嵐 、張之洞等名流都曾擔任過提督學政。施閏章任山東學政共五年，期間他做了許多有益於教育的事。當時，施閏章的詩歌影響已知名全國，他到任後，各地慕名登門求教的讀書人、詩人名士每天不斷，而他都能一一給予解答，不厭其煩。而作為主政一省教育、科舉考試的官員，施閏章更是不受請託，惟才是舉, 「不拘一格」識人才，博得世人讚佩。許多優秀人才正是由於他的慧眼發現，才得以脫穎而出，其中就包括赫赫有名的清代大文學家蒲松嶺。蒲松齡，出生山東淄博農村，雖然年少即才學出眾，但他一生始終與科舉考試格格不入，唯獨在19歲時有一次例外，這一年他在秀才考試中名列全縣榜首，而這次例外正是源於主考官施閏章的賞識和獨具慧眼。施閏章愛才、惜才和不拘一格選人才的為官品德，改變了蒲松齡的命運，也讓中國文學史上多了一部垂世之作《聊齋志異》。
5年後，施閏章調離山東，蒲松齡連續四次赴考舉人均落榜，失意之餘，回想起施閏章對他的提攜之恩，尤為感激、感慨，他把這份濃厚的知遇之恩寫進了他的書中，在《聊齋志異》之《胭脂》這個故事中，蒲松齡先在篇中稱讚施閏章：「賢能稱最，又有憐才恤士之德」，在附則中又說：「愚山先生，吾師也。……真宣聖之護法，不止一代宗匠，衡文無屈士已也。而愛才如命，尤非後世學使虛應故事者所及。」意思是說，施先生是我的老師呀！我初次接受他的教育時，還是一個不諳世事的少年。那時候就見他獎勵、扶持學子，其誠懇的真情唯恐表達不盡。學子有一點小冤屈，一定要婉轉地呵護他，從來不藉此作威作福，討好權貴。他像孔子那樣維護和宣揚儒家教義，不止為一代人所敬仰。他愛護人才如同自己的生命，審閱學子的文章盡心儘力，絕不會屈才，尤其不會像後來的學政那樣敷衍了事。蒲松齡這段真情告白似的文字，道出了對恩師施閏章的無限敬仰之情。遺憾的是，自施閏章離開山東後，不僅兩人再也沒見過面，而且康熙十八年《聊齋志異》大體成稿，只在小範圍之內傳播，四年後，施閏章溘然仙逝，很可能施閏章生前未能讀到學生終其一生的這部驚世之作。此外，清代著名的戲劇文學家洪昇當年從默默無聞走向文學成名之路，同樣是施閏章一手提攜、舉薦。
1661年，43歲的施閏章調任江西布政司參議，分守湖西道。湖西道轄臨江、吉安、袁州三府。布政司參議是一個掌管一方民政、田賦、戶籍的官職。當時施閏章管轄的湖西地區天災人禍，民不聊生，百姓紛紛起來造反，為此官府殘酷打壓，牢房人滿為患。施閏章一到任上，即往民間了解民情，發現農民因無力交糧，被逼為盜，於是他寫了一首《勸民急公歌》，進行勸導宣傳。詩中既對官府的暴政加以指責，也道出了百姓起來反抗官府的真正原因，他一面疏導百姓發展生產，一面多次向朝廷奏請，為老百姓減稅減賦，這樣減少了犯罪。數月之後，湖西地區的亂局即得到安定。他在江西任上6年期間，還十分注重民風教化，重修兩座書院，親自講學，其中包括留存至今、著名的白鷺洲書院。史料記載，在江西白鷺洲書院講學時，遠近常有千人來聽課，施閏章講學淺顯易懂，道理深刻，引人入勝，即便一個貪吏，聽他講學的次數多了，也會自慚形穢，痛改前非。由於一系列惠政深得民心，所以湖西一帶的百姓尊稱他為「施佛子」。 康熙六年（1667），朝廷裁撤道使，施閏章被罷官。聞聽消息，湖西的父老鄉親多次聯名挽留不允，於是地方集資創設龍岡書院，以紀念他的德政。臨別那天， 「父老夾道焚香，泣送數十里」，場面何其感人，施閏章在一方百姓心中的位置可以想見，而施閏章臨別之際，卻寒酸到連自己的盤纏都不足。
施閏章在北京的故居
罷官那年，施閏章49歲。這一年，他結束了18年的官宦生涯，回到老家宣城雙溪閑居下來，但回鄉的施閏章並沒有閑下來。他一面服侍叔父施譽，一面致力於家鄉的文化事業，領頭創辦「宣城書畫社」。這是清初宣城本土一個頗有影響的文化藝術社團，其中包括高詠、梅清、梅庚、梅文鼎、沈泌以及外來的大畫家、詩人石濤，眾多詩書畫界名士切磋詩文，研習書畫。後來，在宣城書畫社的影響下，逐步形成了宣城詩歌和繪畫的流派，史稱 「宣城體」和「宣城畫派」。「宣城體」詩歌主張學術與文學水乳交融，追求「清深」詩境和「朴秀」風貌，語言簡凈、句調整嚴，呈現出獨具一格的「清真雅正」的藝術特色，雄踞清初文壇十餘年之久。
康熙十八年，施閏章61歲。這一年，回鄉生活整整十年的他應朝廷一再應詔，重返京城翰林院為官。4年後，施閏章病逝於京邸，享年65歲。
施閏章一生詩名冠絕，官聲斐然，著作頗豐，《學余堂詩文集》等各種文集、雜記共計100餘卷，這些都是這位清初名家留給世人寶貴的文化遺存和精神力量。
（作者江海岸系宣城廣播電視台「宣城記憶」欄目負責人）
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